capoeira: distorção no movimento da parada

Primeira Conferência da Capoeira

2010-07-03T14:50:00.000-07:00

Ilê Ayê - Canto Negro

2010-02-20T04:58:00.000-08:00

O Canto Negro I, gravado em 1984 com produção de Gilberto Gil e Liminha faz parte do livro 300 discos do músico e historiador da MPB Charles Gavin, o livro traça guia de álbuns importantes de artistas brasileiros, a historia da música nacional em 300 discos.

Parabéns aos Compositores, ao mestre Valter, aos Percussionistas da Band'Aiyê, a Ala de Canto do Ilê Aiyê, ao Coral Negro, a Diretoria, a todos que fizeram parte deste importante produto cultural da Bahia.

para baixar clique aqui

Chimamanda Adichie: o perigo de uma única história

2010-01-13T10:54:00.000-08:00

Candeia - Camafeu

2010-01-12T09:46:00.000-08:00

"Camafeu cade Mestre Pastinha?
ta com oitenta pra lá
inda joga capoeira com quem tem vinte pra cá"

O que é ser permangoleiro

2010-01-03T07:19:00.000-08:00

1 - mensagem de Mestre Cobra Mansa:

Capoeira, Comunidade, Instituição, Sociedade e Indíviduo

Nos capoeiristas, no Brasil e em todo mundo, somos na maioria,trabalhadores da construção, professores, estudantes, esposas, maridos,doutores, advogados, banqueiros, administradores, desempregados, músicos,artistas, etc. Em resumo, fazemos parte ?desta coisa? que chamamos SOCIEDADE. Logo, vivemos e seguimos muitas ou a maioria das práticas que esta sociedade possui. Somos, inevitavelmente, o elemento básico que constitui a sociedade; ela existe porque estamos nela. Mas ao mesmo tempo, não somos absorvidos ou assimililados a força por esta sociedade e, pessoalmente, acredito que é ai que nos capoeiristas, como qualquer outro grupo na sociedade, podemos fazemos diferença, pois, cumprimos com o que nos cabe como parte desta sociedade, contudo, tem uma outra parte das nossas vidas que simplesmente não se "enquadra" dentro desta mesma sociedade que seguimos.

Somos, por natureza e/ou por escolha, um tipo diferente de indivíduos: desejamos a liberdade no nível mais profundo de nosso ser. Um Homem disse uma vez: "Se você deseja ser livre, você tem apenas que começar a ser livre." A liberdade é um estado mental e não um estado do corpo. Nós somos e continuaremos a ser parte desta sociedade, contudo, nao de forma passiva, pois, devemos também continuar a aumentar o que temos de melhor dentro dela. Nenhum sistema ou sociedade pode engolir o que um indíviduo tem de melhor, uma vez que este tenha tomado consciência destas suas virtudes. Por isso o conceito de institucionalização da Capoeira não cresceu tão profundamente dentro da maioria das comunidades de adeptos desta arte, especificadamente nas comunidades de Capoeira Angola. O estilo de vida da Capoeira é música para os nosso ouvidos, porque criamos o nosso próprio espaço com esta sociedade da qual fazemos parte, mas que muitas vezes desprezamos.

A Capoeira, como Mestre Pastinha disse, é tudo que a boca come. E como o ar, sabemos que está lá, respiramos e precisamos dele; contudo, não podemos capturá-lo. A Capoeira não pode ser limitada a um grupo de praticantes, por uma organização formal e muito menos por um grupo de Mestres que clamam o monópolio sobre ela. A Capoeira vai além de todos nós. Nenhuma sociedade, comunidade, ou indivíduo jamais irá controla-la.

Então, se praticamos a capoeira para nos afastarmos daquilo que ha de tradicional e repressivo dentro da sociedade e que desaprovamos tão fortemente, porque quereriamos institucionaliza-la? Nos parece um tanto contraditorio, já que institucionalização significa seguir profundamente todos os protocolos e leis detalhadas da sociedade para que nos enquadremos nos esquemas administrativos e corporativos com alguma prática e sentido reais: independência fiscal, oportunidades de doações, coesão administrativa e grupal, etc. Grupos diferentes de Capoeira, dentro da história e mais ainda nesta útimas décadas, tentaram criar uma instituição ou organização paralela somente para a Capoeira, e se tornaram tão restritas e repressivas como a instituição original da qual eles haviam tentado se afastar.

Em todas as partes do mundo nós vemos a corrupção e escandalos que instituições e indivíduos fazem. O sistema controla vários setores da sociedade com um número pequeno de pessoas tendo o monopólio absoluto sobre estes. Se olharmos para o Brasil como exemplo, vemos o carnaval e outras manifestações criadas pelo povo que foram institucionalizadas.
O povo que originalmente os criou foram os que mais perderam com isso.

Antes de pensarmos em institucionalização da Capoeira, nós temos que perguntar porque querem nos ?organizar?? Porque quereriamos uma instituição para controlar o nosso estilo de vida? Quem vai ganhar com isso? A Capoeira? O capoeirista? Os burocratas? Será que estas instituições são realmente necessárias? Quem as controlara? Porque elas tem que ser tam repressivas, elitistas e ditatoriais? Podemos confiar nestas instituições e nos seus líderes moralmente, financeiramente, fisicamente e espiritualmente? O que é que nós queremos? Nós queremos a institucionalização da Capoeira, ou uma comunidade de Capoeira que trabalhe com "o sistema"para obter honestamente o que precisamos sem nos inclinarmos para o que este sistema tem a nos oferecer?

Embora estejamos abertos para crescermos no espírito e conhecimento da Capoeira, queremos evitar a imposição de valores de um grupo de pessoas e burocratas que já tenham criado as suas próprias escalas de valores. Queremos uma comunidade que celebre e encoraje a individualidade e a cooperação entre seus membros; uma comunidade mundial de capoeira que respeite diferentes valores, crenças, pontos de vista, práticas, etc; em resumo, o que queremos e uma comunidade que respeite as nossas diferentes estórias e histórias, as nossas vidas diferentes e o nosso crescimento em direções variadas para o seu próprio fortalecimento. Pois, e isto o que nós todos teremos para oferecer através do entedimento e do amor sob a prática e o espírito da Capoeira.

Mestre Cobra Mansa

Ps: Por favor nao altere o sentido desse texto e mande para todos os
capoeiristas e individuo que acreditar na liberdade e em uma sociedade
alternativa e mais justa.

92 anos de Mestre João Pequeno de Pastinha

2009-12-17T10:33:00.000-08:00

Fonte Blog da venusiana

Batizado 2009

2009-11-29T12:43:00.000-08:00

Salve Mestre Pastinha

2009-11-14T04:28:00.000-08:00

Iê!
Aconteceu, até hoje ainda me lembro
Aconteceu, até hoje ainda me lembro
Mas foi num dia de Novembro
Numa sexta-feira treze ...
Sofrendo durante meses
Mestre Pastinha morreu
Mas para ele, a morte foi euforia
Pois viver aqui na terra
Passou fome e agonia
Bem-dito é o mestre
Que chora sapo e chora mundo
Capoeira está de luto
Porq...ue perdeu seu guardião
Na capoeira, teve fama e teve glória
O seu nome está gravado
Está gravado na memória
Adeus Pastinha
Pois a você canto uma prece
Pois bem que você merece
Iê vai com Deus
Descanse em paz
Camará...
Iê Viva meu Mestre..ie

Vamos cuidar bem dessa planta! Mestre Pastinha merece!
Iê
Toda Bahia chorou (bis)
Do dia que a capoeira de Angola
Perdeu seu protetor
Mestre Pastinha foi embora
Oxalá foi que o levou
Lá pra terras de aruanda
Mas ninguém se conformou
Chorou general, menino
Chorou mocinha, doutor
Pretas velhas, feiticeiras
Ogans e Babalão
Berimbau tocou Iûna
Num toque triste de mestre
A capoeira foi jogada
Ao som desta canção
Da boca de mandingueiro
De dentro do coração
E não houve na Bahia
Quem não cantasse esse refrão
Vai lá menino
Mostra o que o mestre ensinou
Mostra que arrancaram a planta
Mas a semente brotou
E se for bem cultivada
Vai dar bom fruto e bela flor
Iê, viva Pastinha
retirado de permangola

Pastinha, uma vida pela capoeira!!!!

2009-11-02T12:07:00.000-08:00

Parece que no cinema o clima é total da capoeira. Depois de um tempo do lançamento do documentário sobre Mestre Bimba A Capoeira Iluminada esta em cartaz de forma super valorizada o filme de Besouro. Agora a última novidade é o relançamento em DVD do documentário de Mestre Pastinha criado em 2000.

Aqui vai o trailler do DVD

Para baixar o filme pela livraria saraiva por apenas R$ 13,00 clique aqui

postagem inspirado na postagem do blog capoeira de vênus. Salve, salve venusiana

Adão Dãxalebaradã: Princípio, meio e fim

2009-10-29T16:12:00.000-07:00

"Esta enganando a quem rapaz?
Se tu fabrica as armas e depois me pede a paz!"

Seu nome artístico "Dãxalebaradã" significa na língua yorubá "princípio, meio e fim".

Por causa das constantes agressões do pai, fugiu de casa aos nove anos, indo parar em um reformatório na cidade de Passa Quatro, em Minas Gerais. Foi menino de rua e interno da Febem (Fundação Estadual do Bem Estar do Menor). Logo depois, foi expulso do exército. Ex-guerrilheiro na década de 1970.

Envolvido com o tráfico do morro do Cantagalo, no Rio de Janeiro, foi atingido por 14 tiros nos vários embates com a polícia e traficantes, o que o tornou paralítico. Cumpriu várias penas de reclusão.

Guia espiritual ligado às raízes afro-brasileiras, compôs cerca de 500 músicas sobre o tema.

Residia no Morro do Cantagalo, em Ipanema. Faleceu no Hospital Miguel Couto, vítima de uma Hepatite C com infecção generalizada, sendo enterrado no cemitério São João Batista.

Deixou dois filhos: Ortinho e Luanda.

Adão Dãxalebaradã particpou do documentário "Notícias de uma guerra particular" que retrata o cotidiano dos moradores e traficantes do morro da Dona Marta, no Rio de Janeiro.

Resultado de dois anos de entrevistas (entre 1997 e 1998) com personagens que estão de alguma forma envolvidos ou vêem de perto a rotina do tráfico, o documentário contrapõe a todo o momento as falas de traficantes, dos policiais e dos moradores.

Notícias de uma Guerra Particular traz cenas desconcertantes, como o garoto de dez anos que diz ter prazer em estar perto da morte, o policial que se orgulha em matar, e as crianças que sabem de cor os nomes das armas e suas siglas.

Do tráfico para a música

Depois de levar o 12º tiro, que o deixou semiparaplégico, o Adão Dãxalebaradã realizou um trabalho com o Walter Salles e gravou seu primeiro CD "Escolástica".
Há sete anos, o cineasta Walter Salles subiu o morro do Cantagalo, no Rio, à procura de novas expressões artísticas. De lá, saiu com um documentário e uma descoberta: Adão Dãxalebaradã. Waltinho foi levado à casa desse músico desconhecido por Luanda, caçula dos três filhos de Adão e bailarina do projeto Dançando para Não Dançar. O diretor de Central do Brasil ficou impressionado com o compositor, de mais de 500 canções, e o apresentou à sua parceira Daniela Thomas e ao irmão dela, o produtor musical Antônio Pinto. “Fiquei obcecado em registrá-lo. Adão tem um discurso de contestação, de paz, mas com olhar particular”, diz Antônio. Hipnotizados pela mistura de sons – reggae, samba, afro-beat, rap – e pelas letras vigorosas, os três decidiram revelar Adão. O resultado é o disco Escolástica, o documentário Somos Todos Filhos da Terra e o videoclipe Armas e Paz.

Cantando, o carioca de 56 anos traz as lembranças de quando traficava drogas e assaltava bancos. Sobrevivente de emboscadas da polícia e de bandidos, levou 12 tiros. Quatro foram de metralhadora, quando já traficava e foi perseguido por 30 homens da polícia especial. Segundo
Adão, o motivo não foi o tráfico. Ele havia sido excluído do Exército, conforme crê, por preconceito racial. Passou a pregar peças no coronel responsável pela sua exclusão.
Em plena ditadura militar, conta ter sido até torturado. Um dos tiros de metralhadora ficou a um dedo do coração, e Adão passou meses no hospital.

A última bala ele levou quando tentava se afastar do trá-
fico, como mecânico, em 1973. Em tese, foi assalto. Quis reagir e, sem ver que havia outro bandido atrás, foi alvejado. O tiro o deixou numa cadeira de rodas. “Sou semiparaplégico, consigo andar segurando nas coisas, tomar banho sozinho, fazer sexo”, conta ele, que é solteiro e hoje mora em Copacabana. Magro e convalescen-do de tuberculose, ele recorda: “Era da porra-da, brigava com dez homens, andava arma-do, mas nunca tive coragem de atirar. O tiro foi um
mal que veio para bem”. Dãxãlebaradã, qualidade de Xangô que significa “Princípio, Meio e Fim”, foi o nome espiritual
que adotou desde então.

Adão começou a fazer música aos cinco anos: “Meus pais eram crentes. Fazia hino de igreja”. Sua brincadeira era imitar o pastor. Aos oito anos, fugiu de casa e foi morar na rua. “Não tinha liberdade, era criado na base da pancada. Não podia jogar bola de gude nem soltar pipa porque eram coisas do diabo”, lembra ele, o mais velho de nove irmãos. “Só podia brincar no porão. Não podia me misturar com filhos de pessoas que não eram da igreja.”

Na rua, sobrevivia com o que lhe davam. Foi encaminhado a uma instituição para menores, onde ficou dos 9 aos 17 anos. Após um breve tempo no Exército, caiu no crime e na dependência química. “Usei todas as drogas. Só não era muito da cachaça”, diz. Não havia facções criminosas, e ele comprava, embalava e vendia maconha. Limpo, Adão pretende voltar ao morro, quando for “bem-sucedido”, para desenvolver programas sociais e fundar o templo de uma religião criada por ele, chamada Senhor Senhora do Infinito, que prega a igualdade entre homens e mulheres.

para baixar o cd clique aqui

TODOS OS MEUS AGRADECIMENTOS À KRIS QUE ME APRESENTOU ESTE SÁBIO VISIONÁRIO.
SALVE, KRIS! FICA NA PAZ!

Martinho da vila canta a Mestre Camafeu

2009-10-22T16:52:00.000-07:00

"Camafeu
cadê Maria de São Pedro

Foi passear
foi passear
e os passeios de Maria fez a Bahia chorar

Maria foi lá pra longe
Maria não vai voltar
mas deixou sua família pra seu nome cultuar

Samba no mar
samba no mar
samba no mar mãe Zumira
samba no mar
samba no mar
samba no mar o Jacira

Camafeu cadê Mestre Pastinha
tá com oitenta pra lá
ainda joga capoeira
com quem tem vinte cá

E broncas de Araketu nao precisa perguntar
encontrei com menininha perto do seu cazuá

Samba no mar
samba no mar
samba no mar alô bonito
samba no mar
samba no mar
samba no mar

Camafeu, Camafeu cadê você

tô em todo lugar
so vendendo bugiganga
no mercado popular
se o mercado está fechado
e no mar que eu vou pescar

Samba no mar
samba no mar
samba no mar da BahiaA
samba no mar
samba no mar
samba no mar de amaralina
samba no mar abaete

Samba no mar
samba no mar
samba no mar da Bahia
samba no mar
samba no mar
samba no mar da goméia

samba no mar mestre Bimba

samba no mar Paraná

samba no mar Canjiquinha"

para baixar a música clique aqui

ROCKERS - IT'S DANGEROUS (1978)

2009-10-17T04:29:00.000-07:00

Rockers - "It’s Dangerous" completa 30 anos de idade mantendo o status de "A obra prima Cinematográfica do Reggae". Em 1976, Ted Bafaloukos fez uma proposta a Patrick Hulsey que consistia em fazer um documentário sobre o Reggae. Ted, que já havia viajado diversas vezes para a Jamaica havia construído uma relação de amizade e parceria com diversos músicos e produtores da ilha. Após uma longa conversa com Patrick, Ted o convenceu a produzir o filme que entraria para a história do Reggae. Ainda em 1976, ano em que viajaram 3 vezes para a Jamaica, ambos encontraram grandes nomes como Burning Spear, o produtor Jack Ruby, Leroy "Horsemouth" Wallace, Richard "Dirty Harry" Hall, além de Lee Perry e Kiddus-I, que os encorajaram a seguir em frente.

"Horsemouth" e "Dirty Harry" foram os guias da dupla e sua equipe pela Jamaica e não foi por acaso que se tornaram as duas estrelas do filme, o que causou um verdadeiro "disse-me-disse" entre a comunidade do Reggae Jamaicano na época. Ao final de 1976, finalmente eles conseguiram fazer algumas filmagens de como seria o filme e levaram para Nova York, onde procuraram por alguns investidores dispostos a bancar a obra prima.

Obstáculos financeiros transpassados, o filme começou a ser filmado no verão de 1977 e retomado no inverno de 1978, ano em que Bob Marley retornou à Jamaica após a tentativa de assassinato que sofreu em sua casa na capital Kingston - em 1976. Durante esse tempo Marley se exilou nas Bahamas e só retornou para um dos shows mais importantes já promovidos na Jamaica - o "One Love Peace Concert".

O filme Rockers foi filmado num momento crítico na política local, onde existia uma rivalidade muito grande entre a JLP (Jamaica Labor Party) e o PNY (Peoples National Party). O JLP, partido da direita Jamaicana era apoiado pelos Estados Unidos e liderado por Edward Seaga, enquanto que o PNY era liderado por Michael Manley, eleito Primeiro Ministro no ano de 1976, quando a Equipe responsável pelo filme visitou a Ilha em busca de artistas dispostos a encarar o desafio.

Os dois partidos rivais instituiam uma verdadeira Guerra Civil na capital Jamaicana, travada principalmente entre jovens que eram recrutados para "lutar" pelos interesses políticos de cada um. Esses jovens eram chamados de "Rude-boys" e formavam verdadeiras gangues de foras da lei que lutavam contra a polícia e promoviam o terror em Kingston. O problema de segurança na Ilha era tão grave que em 1977, 10 mil dólares conseguidos por Ted Bafaloukos e Patrick Hulsey para a Produção do filme foram roubados por uma gangue de "rude-boys" no cofre do Hotel onde a equipe estava hospedada. Em meio uma chuva de tiros os produtores perceberam que não estavam com uma tarefa das mais fáceis nas mãos.

Apesar da confusão generalizada, o filme Rockers foi filmado num clima de descontração, satisfazendo seus idealizadores, apesar de todas as dificuldades. Com diversos artistas de fama mundial participando do filme, o mesmo ganhou visibilidade rapidamente na Ilha e em diversos lugares do mundo, onde foi e continua sendo aclamado por público e crítica.

download: (O download é um pouco grande, dividido em 6 partes, mas vale a pena o esforço.)

http://sharebee.com/03ed9841 – parte 1
http://sharebee.com/966fa332 – parte 2
http://sharebee.com/e5c32d13 – parte 3
http://sharebee.com/e47d5712 – parte 4
http://sharebee.com/5ddaaf41 – parte 5
http://sharebee.com/82c702b8 – parte 6

fontes:http://projetoesportefino.blogspot.com
http://skateverycrazy.blogspot.com

João Nogueira: Mel da Bahia

2009-10-11T20:46:00.000-07:00

Não viu Camafeu?
Não foi à Bahia!
Falou Jorge Amado.

Fui à Salvador
Cheguei no mercado
Não vi Camafeu!

Na Cidade Baixa
Quando apontei
Fiquei desapontado

Meu peito queimou
O Mercado Modelo
Já tinha queimado!

Cadê Camafeu seu Jorge
Cadê Camafeu Jorge Amado
Valei me Deus do céu Camafeu é mel

Peguei no contorno
Subi a ladeira
De lá dos aflitos
No bar da saudade
Pra ver batatinha e seus filhos bonitos

Um aipim frito pra cá
Uma cervejinha pra lá
Xixi de galinha Vavá Batatinha tá

Cadê Batatinha Pororó
CadÊ Batatinha Pururu
É que Batatinha fala coisas que eu não falo

Mãe Menininha eu também vou querer mininar
O segredo da sua magia Olorum da presente de Obá
Eu não sabia Dorival resolveu me ensinar
Pelos cantos de toda a Bahia
em seu Jorge
São Jorge Oxalá

Vou Bahiar ôÔ
Vou Bahiar

para baixar a música clique aqui

Treino na UNB

2009-10-03T14:52:00.001-07:00

A equipe!

Alongamento

Nunca é demais!

Meia Lua de Frente

O princípio da Roda!

A Roda!

Jogo de Dentro!

Jogo de Fora!

Treino no SESC da Ceilândia

2009-10-03T14:37:00.000-07:00

Início de treino: Uma troca de ideias construtivas

Alongamento

Movimentos de chão: Esquiva

O pricipal do jogo: A ginga!

Mestrando Mancha e Contra Mestra Benguela

A Roda

Mestrando Kichute

SubContra Mestre Lagartixa

Mestrando Mancha agitando a roda

Portal Oficial do Mestre João Pequeno de Pastinha!

2009-09-30T18:45:00.000-07:00

Lendo o Arquivo do FICA descobri que o Portal da Capoeira firmou uma parceria com nosso querido Mestre João Pequeno de Pastinha e irá manter na internet um site oficial do Mestre.

To começando a navegar agora no site

quem quiser acompanhar essa onda é só clicar aqui

Na sequência um pequeno texto retirado do site sobre a ética de Mestre Pastinha

Segue original dos procederes éticos de Pastinha – da forma como eles os deixou escritos.

“Os mestre não pode ensinar com discortez nem de modo àgressivo, não . devemos procurar ficar isolados por que nada podemos fazer sem amôr ao esporte. O egoismo, a agressividade, a deslealdade, o orgulho, a vaidade, os interesses mercenários, levam ao isolamento – reverso da esportividade.”

“O bom capoeirista nunca se exalta procura sempre estar calmo para poder reflitir com percisão e acerto; não discute com seus camaradas ou alunos, não touma o jogo sem ser sua vez; para não aborrecer os companheiros e dai surgir uma rixa; ensinar aos seus alunos -sem procurar fazer exibição de modo agresivo nem apresentar-se de modo discortez…”

“A calma é indispensável à reflexão, à correção dos movimentos, à adaptação do jogo entre os pares, tornando o espetáculo mais belo e seguro. Todo capoeirista deve ser cortês, evitando aborrecer ou irritar seus companheiros, enquanto mantém sua própria tranqüilidade!”

“…sem amôr a nossa causa que é a causa da moralisação e aperfeicoamento desta luta tão bela quanto util: à nossa educação fisica; …”

“… não devemos procurar ficar isolado, porque nada podemos fazer; é muito certo o trocado popular que diz: a união faz a força:…”

“Só o respeito mútuo, a observação dos princípios básicos esportivos (lealdade, humildade e obediência as regras) e a conservação da camaradagem permitem a união indispenável ao progresso da capoeira!”

“…o nosso ideal de uma capoeira perfeita escoimada de erros, duma raça forte e sadia que num futuro proximo daremos ao nosso amado Brasil.”

“A prevenção dos erros por uma conduta educada, respeitosa, gentil, levará ao aprimoramento do nosso povo.”
Mestre Pastinha deixou traçado nos seus manuscritos o roteiro do código de conduta (ética) dos capoeiristas de todas as categoria (mestres, alunos e graduados). As grandes preocupações do Venerando Mestre sempre foram o futuro da capoeira e os capoeiristas do futuro. Talvez antevendo a transformação da capoeira-jogo num desporto pugilístico, em detrimento dos seus aspectos educacionais e lúdicos. O abandono do ritmo ijexá, majestoso, solene, gerador de movimentos elegantes e pacíficos, pelos toques rápidos e de caráter belicoso, é a base sobre a qual vem se desenvolvendo uma capoeira, mais preocupada em “soltar os golpes” que em se esquivar do movimentos de potencial agressivo, característica predominante entre os capoeiristas do passado aparentemente invisíveis e intangíveis como o vento (daí a lenda do desaparecimento sob forma de besouro, bananeira ou de simplesmente deixarem de ser vistos nos momentos de perigo) . A influência da violência cada vez maior da sociedade moderna vem desviando a atenção dos verdadeiros fundamentos da capoeira, tornando-a em mais um fator de violência, sob o falso manto de defesa pessoal e de arte marcial, mero pugilato executado sob um fundo musica de caráter belicoso. Mister se faz o retorno às origens, diria Frede Abreu, lembrando as palavras singelas do nosso Mestre, no seu dialeto afro-baiano, um verdadeiro código de ética. Seus conselho, guardados e obedecidos, certamente tornariam desnecessária uma regulamentação ou codificação extensa e prolixa.
Extraido da Obra: “A Herança de Pastinha”, de A.A. Decânio Filho – Mestre Decanio

Violentamente Pacífico!

2009-09-23T16:58:00.000-07:00

XII Festival Nacional a Imagem em 5 Minutos 2008- Violentamente Pacífico é um video de Gabriel Teixeira realizado no Bairro da Paz(Periferia de Salvador-BA) entrevistando Ras Mc Léo Carlos cidadão Ativamente Cristão morador do bairro. AleluJah!! Haile Eu Selassie Eu GUIA E PROTEGE. Shalom Adonai Yeshua HaMashiack!

Besouro - Nasce um herói

2009-09-13T11:54:00.000-07:00

"Na espera!"

Câmara dos Deputados aprova Estatuto da Igualdade Racial

2009-09-13T11:08:00.000-07:00

"O Estatuto reconhece a capoeira como esporte
e o governo terá que destinar recursos para a prática"

A comissão especial da Câmara dos Deputados aprovou nesta quarta-feira (9/09) o Estatuto da Igualdade Racial, que vem sendo discutido no Congresso Nacional desde 2003.

O texto foi aprovado em clima de festa, com direito a batucada promovida por militantes. Os deputados esqueceram o protocolo e votaram de pé. Depois, cantaram de mãos dadas o samba "Sorriso negro", gravado por dona Ivone Lara.

O texto, porém, foi modificado para conseguir sua aprovação. Ficaram de fora questões importantes como a criação de cotas de 20% para negros em filmes e programas veiculados nas TVs e o detalhamento para demarcar terras quilombolas.

De acordo com a proposta original, do senador Paulo Paim (PT-RS), o texto contemplava também cota para negros em instituições públicas de ensino superior, o que também não foi contemplado no texto aprovado pela comissão.

O Estatuto, como aprovado ontem, estabelece políticas de proteção e promoção da igualdade racial, como a possibilidade de o governo criar incentivos fiscais para empresas com mais de 20 empregados e pelo menos 20% de negros. E ainda: o poder público adotará ações afirmativas em instituições públicas federais de ensino --sem prever cotas-- e promoverá a igualdade de oportunidade no mercado de trabalho.

Foi aprovada ainda uma cota de 10% para negros nas candidaturas a vagas da Câmara dos Deputados, Assembleias Estaduais e Câmara de Vereadores. O texto inicial previa um percentual de 30%.

Após meses de debates e muita polêmica, o texto foi aos poucos sendo modificado pelos congressistas que não concordavam com as ações afirmativas contidas no Estatuto.

O presidente da Comissão especial, deputado Carlos Santana (PT-RJ), declarou a aprovação como uma vitória histórica. "Ao aprovar o estatuto estamos reconhecendo que há discriminação racial no Brasil. Nós não recuamos", disse.

O projeto será encaminhado agora ao Senado para nova análise. A intenção é que ele seja aprovado nos próximos meses e sancionado pelo presidente Lula em 20 de novembro, dia nacional da consciência negra.

fonte:Fundação Cutural Palmares

para baixá-lo clique aqui

Bezerra da Silva: O rei do côco vol II

2009-09-13T10:52:00.000-07:00

"Alô, alô Nordeste!
Lá vai o côco de obrigação:

Se não souber dizer
vai esquentar a cuca
vai enrolar a língua
vai doer o coração!

E veja bem, meu camarada
isso não é embolada
é côco de obrigação!"

Segundo disco do Bezerra da Silva lançado em 1976.
Curte aí o rei do côco.

para baixar clique aqui

Bezerra da Silva: O rei do côco!

2009-09-12T18:22:00.000-07:00

"Balanca o ganzá
segura o repente
cuidado cantor!

Não é panda, nem vaidade
é pura realidade
o rei do coco chegou!"

A primeira vista pode parecer que um disco do Bezerra da Silva não tem nada a ver com capoeira mas acredito que tudo que tenha a ver com cultura popular, cultura negra, cultura de resistência tem a ver com capoeira. Afinal de contas, repentistas, sambistas, a galera do coco, o pessoal dos terreiros e @s capoeir@s, tod@s beberam nas mesmas fontes e tod@s se influenciaram de uma forma bem recíproca.

Então pra quem tem vontade de conhecer um lado não muito explorado do Bezerra da Silva "O rei do coco" aí vai esse Lp histórico.

para baixar clique aqui

Parque Quilombo dos Palmares é patrimônio nacional

2009-08-29T12:56:00.000-07:00

já havia postado alguma coisa sobre o parque do quilombo dos palmares, mas na época eu não tinha muitas informações. Pra complementar o post aqui vai uma reportagem que retirei do site do ministerio da cultura.

Parque Quilombo dos Palmares é patrimônio nacional
Agência Alagoas - AL, Telma Elita, 24/04/2009

Presidente da Fundação Cultural Palmares, Zulu Araújo, apresenta o compromisso do memorial com a igualdade racial e afirma a parceria com o governo do Estado
“A Serra da Barriga é o maior patrimônio histórico e cultural do Brasil para a comunidade negra”. Essa é a avaliação do presidente da Fundação Cultural Palmares (FCP), Zulu Araújo, numa entrevista que revela as ações no Parque Memorial Quilombo dos Palmares, em solo alagoano, e o apoio do governo do Estado ao centro.

A Fundação Palmares, com 20 anos de existência, tem a missão de proteger e divulgar o patrimônio cultural e imaterial afro-brasileiro. É uma instituição vinculada ao Ministério da Cultura (MinC) e que possui programas em diferentes partes do país. Em 2007, o órgão criou o Parque Memorial Quilombo dos Palmares, na Serra da Barriga, símbolo da resistência à escravidão negra.

Além de representar a luta de um povo, esse quilombo foi um berço de democracia, que reuniu milhares de habitantes há mais de 300 anos. Existiam diversos núcleos de povoamento, que exerciam atividades militares e econômicas organizadas. A produção excedente era negociada nas regiões vizinhas.

O Parque Memorial apresenta toda essa história aos visitantes. Além do visual, um tapete verde que se estende entre morros, é possível conferir aspectos sociais, como religião, culinária e artesanato desenvolvidos na Serra, ao longo da existência do quilombo. O centro tem entrada gratuita e funciona todos os dias, das 8h às 18h.

Sobre o memorial, o secretário de Estado da Cultura, Osvaldo Viégas, define: “É um lugar sagrado para as religiões de matrizes africanas. Trata-se de um território referencial”.

Desde que foi criado, o espaço cultural apresentou inúmeras atrações musicais, do peso de Luiz Melodia, Sandra de Sá, AfroReggae e Rapin Hood. A banda Tribo de Jah contou com o maior público, mais de 3.500 espectadores. “Ao todo, nós já reunimos 15 mil pessoas na Serra, exclusivamente com os shows”, conta Zulu Araújo. Ainda acrescenta: “Essa foi uma das formas que nós encontramos de levar os alagoanos à Serra da Barriga”.

Parceiro na igualdade - Para as suas atividades, o memorial conta com o apoio do governo do Estado. “É um parceiro muito importante. Os shows somente são possíveis com o trabalho da Polícia Militar, que garante a segurança. Não tivemos nenhum problema quanto à violência”, afirma o presidente da FCP.

“Foi por meio da articulação do governador Teotonio Vilela com o senador Renan Calheiros que conseguimos recursos na ordem de R$ 4,2 milhões para a construção do acesso a Serra. O investimento deve ser liberado até junho deste ano. Essa vai ser a nossa redenção”, revelou Zulu Araújo. O projeto já está no Ministério de Integração Nacional.

O secretário de Cultura de Alagoas afirma que acompanhou Teotonio Vilela na entrega do plano de acesso ao ministro Edson Santos (Igualdade Racial). “O projeto foi feito pelo governo do Estado, por meio do Departamento de Estradas de Rodagem (DER). Conta com infraestrutura de acesso, estacionamento, drenagem e escadarias. Tivemos também o apoio do ministro da Cultura, Juca Ferreira”, revela o secretário.

Além das apresentações artísticas, o Parque Quilombo dos Palmares também ofereceu cursos de capacitação, nas áreas de artesanato e estética negra. “Atualmente, 60 alunos participam das aulas de turismo étnico e culinária afro-brasileira. Já atendemos a 275 pessoas, são todos quilombolas e moradores da região”, explica o dirigente da Fundação.

A Fundação Cultural Palmares possui representações na Bahia e no Rio de Janeiro. Recentemente, de acordo com Zulu Araújo, a instituição ganhou mais cinco unidades: Rio Grande do Sul, São Paulo, Minas Gerais, Maranhão e Alagoas.

Mais informações: www.quilombodospalmares.org.br

Jogo de Mestres: Moraes e Jogo de Dentro

2009-08-23T17:57:00.000-07:00

"Jogo de dentro
Jogo de fora!

Esse jogo é maneiro
esse jogo é de Angola"

Jogo de Mestres: João Grande e Curió

2009-08-23T17:52:00.000-07:00

"Canarinho da Alemanha
Quem matou meu Curió?

Canarinho da Alemanha
Quem matou meu Curió?

O segredo da Lua
Quem sabe é o Clarão do Sol!"

Jogo de Mestres: João Pequeno de Pastinha e Cobra Mansa

2009-08-13T15:59:00.000-07:00

"Sou filho da cobra verde
neto da cobra coral
quem quiser saber meu nome ah meu deus!
meu veneno é de matar
valha meu deus nossa senhora
mae de deus o criador
a senhora me ajude
nosso senhor me ajudou
camara"

Jogo de de dois cobras
João Pequeno e o Cobrinha Mansa

Jogo de Mestres: João Pequeno e João Grande

2009-08-13T15:42:00.000-07:00

"Todos dois com nome de João
um joga pelo ar
o outro se arrasta pelo chao
um chama cobra mansa
o outro parece gavião"

Os que estão jogando são Mestre João Pequeno de Pastinha e Mestre João Grande.

Jogo de Mestres: João Grande e Moraes

2009-08-13T15:29:00.001-07:00

Encontrei esse jogo no youtube.
Parece que o video é de 1990.
19 anos atrás.
Jogão!!!

Fundação Palmares celebra seus 21 anos com festa e cultura popular

2009-08-13T13:46:00.000-07:00

A sede da Fundação Cultural Palmares vai ser palco de uma extensa programação que promete muito agito e muita cultura popular. Na semana de 17 a 22 de agosto, para celebrar mais um ano de existência da instituição, fundada em 1988, tambores vão ecoar, convidando o público para uma grande festa com direito a muito samba no pé. São mais de dez grupos de dança e música regionais.
Amantes do Maracatu, Jongo, Samba de Roda, Tambor de Crioula, Congo terão a oportunidade de desfrutar um pouco da beleza e encanto da cultura afro-brasileira, acompanhando os cortejos, que mantêm viva a tradição da cultura popular. Poderão também acompanhar mestres de capoeira e os grupos folclóricos que virão da Colômbia especialmente para esta grande festa da diversidade: Grupo Benkos Kusuto da comunidade do Palenque de San Basílio e Grupo Bahía Trio, e o coletivo de artistas “Entre dos mares: ensamble musical de Colombia, Ecuador y Panamá”.
Durante os cinco dias do evento, tocadores, cantadores, dançarinos, reis e rainhas do congo e do maracatu, baianas do samba de roda vão comandar a festa e tomar de alegria o platô da sede da Fundação Palmares. Quem vier conhecerá a riqueza das manifestações culturais de matriz africana que ainda resistem aos tempos modernos.
As oficinas também entram na programação. Teremos Roberto Mendes nas oficinas de Chula, Mario Pam, nas oficinas de Percussão, e ainda uma oficina de ritmos afro del Caribe y el Pacifico.
Tem ainda a exposição fotográfica Negrice Cristal, de Januário Garcia; Cortejo da Lavagem – Terreiro Ilê Ase Ode Onisegum; e degustação de comida afro-brasileira.
Destaque ainda para a apresentação de Luiz Melodia e Lazzo Matumbi, que se apresentam no dia 22, no palco do Teatro Nacional (Censura Livre). Ao final do show, o público poderá assistir a um desfile de moda afro.
Também como parte das comemorações, haverá a entrega do Troféu Palmares. Uma homenagem da Fundação para personalidades que têm representatividade e destaque na luta contra o preconceito e a favor da igualdade racial. Serão homenageados:

# Mãe Beata de Iemanjá (Beatriz Moreira Costa): religiosa de matriz africana do candomblé, iniciada há mais de 50 anos, conhecida sacerdotisa e ativista social da cidade do Rio de Janeiro, dedica-se há décadas à valorização da cultura e da religião afro-brasileira, como também, pelos direitos das mulheres.

# Esther Grossi: professora, escritora e ex-deputada federal, autora da lei 10.639/2003 – que institui a obrigatoriedade do ensino da História e Cultura da África e dos afro-brasileiros.

Conheça um pouco mais das atrações:

Contos do Congo: o Congado é uma manifestação cultural e religiosa de influência africana que em algumas regiões do Brasil desenvolve seu enredo sob o tema da vida de São Benedito, o encontro de Nossa Senhora do Rosário submergida nas águas e, em outras regiões, a representação da luta de Carlos Magno contra as invasões mouras. O grupo Contos do Congo surgiu em 2006 e vem mantendo as tradições e divulgando a arte e as origens do Congado mineiro, remetendo o público à mais pura expressão conga, fazendo com que se vivencie a verdadeira Folia de Reis. O grupo nasceu da necessidade das pessoas preocupadas em resgatar e preservar o congo nas suas mais diversas formas de manifestação cultural.

# O Jongo da Serrinha: é uma manifestação cultural essencialmente rural diretamente associada à cultura africana no Brasil e que influiu poderosamente na formação do Samba carioca.

# Maracatu do baque solto: o grupo destaca-se por preservar a essência do maracatu e manter uma trajetória marcada pela originalidade na criação de novos temas e adereços. Surgiu da organização de trabalhadores rurais, com o intuíto de preservar a cultura dos seus antepassados.

# Tambor de Crioula: é uma dança com raízes africanas, praticada no Maranhão, tanto no meio rural como no urbano, tendo como característica marcante a punga (espécie de samba de roda), evidenciada no toque dos tambores e na coreografia das mulheres. O grupo Tambor de Crioula é uma das maiores referências culturais nesse estilo musical.

# Samba de Roda Suerdieck: é um dos mais antigos e autênticos grupos de samba de roda do Recôncavo Baiano. Liderado por dona Dalva Damiana, o grupo foi fundado em 1958 na antiga fábrica de charutos Suerdieck, pelas funcionárias, que, no intervalo do trabalho, cantavam estrofes rimadas no ritmo do samba, ritmados com pedaços de madeira e as sobras das caixas de charuto.

# Benkos Kusuto da comunidade do Palenque de San Basílio (costa do Pacífico colombiano): grupo formado por quatro dos músicos mais destacados e reconhecidos percussionistas da comunidade palenqueira.

# Bahía Trio: grupo de marimba tradicional, busca explorar todas as possibilidades melódicas através de conjuntos musicais folclóricos regidos pela improvisação e experimentação de ritmos de tradição africana com influência da sonoridade latina.

# “Entre dos mares: ensamble musical de Colombia, Ecuador y Panamá”: grupo formado por um combinado de artistas da Colômbia, Equador e Panamá, com uma proposta de integração da música afro-latina desses três países.

PROGRAMAÇÃO DO ANIVERSÁRIO DA PALMARES
De 17 a 22 de agosto

17/08

9 às 17h - Oficina de Percussão - Mário Pam - Galpão FUNARTE

9 às 10h - Abertura Solene do Aniversário da Fundação Cultural Palmares - Auditório FCP

10 às 12h - Abertura da Exposição: Negrice Cristal, do fotógrafo Januário Garcia e Café da manhã - Espaço Cultural Palmares

10 às 12h - Oficina Chula – Roberto Mendes - Auditório FCP

18 às 20h -Mostra Cultural – Jongo da Serrinha–Rio de Janeiro, Grupo Benkos Kusuto de la comunidad del Palenque de San Basílio (Colômbia) - Platô da FCP

18/08

9h às 11h - Oficina de Percussão Mário Pam - Galpão FUNARTE

9h às 11h - Oficina Chula – Roberto Mendes - Auditório FCP

18 às 20h -Mostra Cultural – Maracatu do baque solto–Pernambuco e “Entre dos mares: ensamble musical de Colombia, Ecuador y Panamá” - Platô da FCP

19/08

9 às 18h - Oficina de Percussão – Mário Pam - Galpão FUNARTE

18 às 20h -Mostra Cultural – Tambor de Crioula, Grupo Gualajo (Colômbia) e cantora convidada - Platô da FCP

20/08

9 às 18h - Encontro de Mestres de Capoeira - Auditório FCP

9 às 17h - Oficina de Percussão Mário Pam - Galpão FUNARTE

18 às 19h - Mostra Cultural – Roda de Capoeira – Mestre Cláudio - Platô da FCP

21/08

10h - Cortejo da Lavagem – Terreiro Ilê Ase Ode Onisegum – Pai Ribamar - Platô da DEP

11h - Resultado da Oficina de Percussão - Platô da FCP

12h - Degustação de Comida Afro-Brasileira - Platô da FCP

13h - Mostra Cultural – Samba de Roda Suerdick–Bahia, Congada Contos do Congo–Minas Gerais - Platô da FCP

22/08

9 às 12h - Oficina de Ritmos Afro del Caribe y el Pacífico - Galpão da Funarte

21h:

• Desfile de Moda – Estilista Rodinei , de Minas Gerais

• Abertura: “Entre dos mares: ensamble musical de Colombia, Ecuador y Panamá”

• Entrega do Troféu Palmares

• Show Luis Melodia e Lazzo Matumbi - Teatro Nacional

Pelé da Bomba

2009-08-11T19:26:00.000-07:00

"eu tava la em casa
eu tava la em casa oh meu bem
sem pensar sem maginar

eu tava la em casa
eu tava la em casa oh meu bem
sem pensar sem maginar

bateu na minha porta
que mandaram me chamar
bateu na minha porta oh meu bem
mandaram me chamar

eu mandei ver quem era
eu mandei ver quem era ah meu deus
era pedro malasar

era um menino novo
era um menino novo oh meu bem
ta querendo me matar

eu sai pela cozinha
eu sai pela cozinha
eu sai pela cozinha oh meu deu
para ver pedro malasar

ele olhou pra mim
começou querer brigar
eu dei um pulo de costa
e cai no mesmo lugar"

para baixar esta ladainha clique aqui

Mestre Pelé da Bomba: O gogó de ouro

2009-08-11T15:22:00.000-07:00

Nome: Natalício Neves da Silva

País: Brasil

Cidade: Recôncavo Baiano, Salvador

Nacimento: 1934

Discípulo de Mestre Bugalho

Mais usada na Bahia, a expressão “gogó de ouro” é sinônimo de boa voz e de afinação. Num universo de opiniões tão divergentes como o da capoeira, Mestre Pelé está entre os poucos que recebem, com unanimidade, este título. Direto de Salvador, ele nos conta o que viu e viveu nas rodas, uma história que começa há mais de meio século
“Iêêêêêêêê!” O chamado de Natalício Neves da Silva, o mestre Pelé, aliado aos primeiros acordes do berimbau, é experiência que, quem viveu, não esquece. Sua voz expressiva é capaz de nos conduzir aos 500 anos de história e de nos conscientizar do poder libertador que a roda de capoeira representa.
Mestre PeIé nasceu em 1934. É do tempo em que se jogava capoeira nos finais de feira e nos dias de festa. Também fez parte de uma geração dividida entre a marginalidade da capoeira de rua à institucionalizada capoeira nas academias.

Primeira roda — Na infância, Pelé ajudou o pai na luta pela sobrevivência. Fazia carvão, colhia mandioca e tratava a terra. Depois, vendia suas mercadorias na capital baiana. Foi assim que chegou à rampa do Mercado Modelo, próxima à igreja Nossa Senhora da Conceição da Praia, onde encontrou a nata da capoeira. “Conheci a capoeira aos 12 anos de idade, quando ia às feiras e às festas populares do recôncavo baiano. Eu ia com meu pai a Muritiba, São Félix e Cachoeira vender carvão. No final do dia, chegavam os ‘senhores’ de toda a região e
começavam a brincar para se divertir. Era o povo que dava para o capoeirista o título de mestre, que disputava o título ali no jogo, jogo duro”, lembra. Foi numa dessas rodas que Pelé diz ter conhecido o lendário Besouro Mangangá. E confirma a lenda: “Ele sumia quando queria”.

Lendários — Para o mestre, era entre a Igreja da Conceição e a rampa do Mercado que rolavam as melhores rodas de capoeira da época. Em sua memória estão personagens como Valdemar da Liberdade, Caiçara, Zacarias, Traira, Angolinha, Avani, Bel e DeI (irmãos), Onça Preta, Sete Mola, Cabelo Bom e Bom Cabelo (gêmeos) e Bugalho, que o teria encantado com sua agilidade. “Tinha muita gente importante, naquela época, além de Bimba e Pastinha. Os alunos deles não jogavam muito na rua. Eles evitavam por causa das brigas, não queriam ficar difamados. O pau quebrava e a policia na cavalaria vivia ‘escarreirando’ os capoeiras, acabando com as rodas. Os capoeiristas, por sua vez, quebravam a polícia no cacete. Bimba e Pastinha queriam evoluir, acabar com essa imagem do capoeira”.

Capoeira de Rua – O aprendizado da maioria dos capoeiristas dessa época era mesmo nas grandes rodas na rampa do Mercado Modelo e nas chamadas festas de largo, que começavam na festa de Nossa Senhora da Conceição da Praia – coração da cidade baixa, próxima ao elevador Lacerda — no dia 1º de dezembro e se prolongavam até o dia 8 do mesmo mês. Depois, vinha a festa de Santa Luzia, freqüentada pelos estivadores (trabalhadores do cais do porto), muitos deles, capoeiristas. “Era o dia todo: banho de mar, samba de roda, samba de viola que era uma tradição. Todos os ritmos vindos do recôncavo baiano. Nestas festas, reuniam-se os melhores mestres de capoeira e os melhores tocadores de berimbau. Foi num desses momentos que comecei a cantar e a tocar”, relembra.
Foi Bugalho, carregador de embarcações que, nas horas de descanso e nas noites de lua-cheia, ensinou o menino Natalício a gingar nas areia da praia da Preguiça. “Segui a tradição do meu mestre, Bugalho, um grande tocador de berimbau. Ele era um dos melhores, tocava muito bem o São Bento Grande, principalmente quando era noite de lua. Sentávamos na areia da praia e, quando ele tocava, era possível ouvi-lo na cidade alta”.
Além das rodas da Liberdade nas tardes de domingo, em que o guarda civil Zacarias Boa Morte “tomava conta”, Pelé mostrava sua arte nas rodas de Valdemar da Liberdade, num galpão de palha de dendê, cercado de bambu. “Eu era ligeiro, tinha um sapateado que ajudava muito. Eles não me pegavam. E, quando eu chegava nas rodas da invasão do Corta Braço, no bairro de Pero Vaz, mestre Valdemar dizia: Lá vem Satanás!”

Experiência — Durante 25 anos Pelé deu aulas de capoeira e, também, no V Batalhão da Policia Militar. “Naquele tempo, era comum a polícia treinar capoeira”. Além dessas atividades, Mestre Pelé participou, ao mesmo tempo, de importantes grupos folclóricos da Bahia como o Viva Bahia. Fez apresentações com o grupo de mestre Canjiquinha, no Belvedere da Praça da Sé, shows para turistas, onde mostrava a capoeira, o maculelê, a puxada de rede e o samba de roda. Sorrindo muito, Pelé explica que “na capoeira, tudo sai da ginga. A ginga, o molejo e a flexibilidade são importantes para o capoeirista, tanto para defesa quanto para o ataque”.

Retorno — Mestre Pelé ficou longe da capoeira por vinte anos. Foi trazido de volta às rodas pelo projeto de resgate e valorização de mestres antigos, criado pela Associação Brasileira de Capoeira Angola (ABCA). Hoje, ele integra o Conselho de Mestres da associação e participa de eventos importantes. Recentemente, emocionou, com sua voz, quem esteve presente no enterro dos mestres Caiçara, Bom Cabrito e Zacarias Boa Morte, e na missa de sétimo dia de Caiçara.
Na ABCA, Pelé espera conseguir viabilizar o projeto de aposentadoria para mestres com mais de 65 anos de vida e 35 anos de capoeira. “O ministro da Previdência, Waldec Ornelas, já votou a aposentadoria das mães e pais de santo que, como os capoeiristas, também tiveram suas atividades proibidas e perseguidas. Além disso, também vamos conseguir provar que Capoeira Angola é cultura popular, e não arte marcial”, finaliza o cantador.

capoeiramalungo.hpg.ig.com.br

retirado do blog
http://esquiva.wordpress.com

Mestre Cobra Mansa e a permangola

2009-08-10T14:38:00.001-07:00

"A Capoeira Angola é o movimento dos africanos no Brasil. Uma mistura de danças e lutas tradicionais vinda dos povos bantos e está ligada aos rituais afro-brasileiros. A música é orgânica e ritualizada, acompanhada por bateria completa de oito instrumentos."

A Capoeira Angola teve início com a vinda dos africanos para o Brasil. Vicente Ferreira Pastinha (Mestre Pastinha) se destacou nesse estilo. Ele inaugurou no ano de 1941 o Centro Esportivo de Capoeira Angola.

O Encontro de Culturas Tradicionais da Chapada dos Veadeiros reuniu Mestres para mais um Encontro de Capoeira Angola na vila de São Jorge.

Nomes como Mestre Cobra Mansa, Pelé da Bomba, Sabú e Vermelho participaram do evento mostrando suas habilidades e contando as experiências do mundo da Capoeira. Dentre as experiências dos mestres capoeiristas está a de Cinésio Feliciano Peçanha, o Mestre Cobra Mansa, também conhecido por Mestre Cobrinha.

Natural do Rio de Janeiro, aos treze anos foi para Salvador, onde se interessou pela Capoeira e, aos quinze, tornou-se aluno de Mestre Morais e depois Mestre Josias, seguidores de Mestre Pastinha. Esse foi o ponto de partida para grandes mudanças em sua vida, desde o modo de viver ao atual respeito à natureza.

Segundo ele, a Capoeira é um instrumento muito forte para conscientização sobre as situações atuais do mundo moderno. O trabalho com crianças pode levar a formação de um mundo melhor.

Engajado nesse sentido, Mestre Cobra Mansa desenvolve um trabalho que une a Capoeira com a Ecologia, ou seja, a permacultura, denominado por ele de Permangola e desenvolvido no Kilombo Tenondé - Centro Agropecologico, Cultural e Educativo em Valença, no Estado da Bahia.

A permacultura foi criada na Austrália na década de 70 e é atualmente difundida pelo mundo todo. Ela é a reunião do conhecimento tradicional com novas técnicas no intuito de criar soluções permanentes baseados na inteligência natural.

Segundo Mestre Cobrinha, o espaço tem fundamentos enraizados na vida do Quilombo e sua harmonia comunitária, cultural e ambiental. Agindo na realização da regeneração da criatividade, do pensamento construtivo, dos ideais das aldeias, mocambos e tribos dos antepassados.

O Kilombo Tenondé está situado numa área de sessenta hectares cortadas por um rio, tem o objetivo de criar o equilíbrio harmônico entre o urbano e o rural, entre a cidade e a roça, entre o concreto e a selva, entre o homem/mulher com o homem/mulher e o seu meio ambiente. É um intervenção Agroecológica com a Capoeira Angola.

Esse espaço recebe visitantes de várias partes do mundo que se isolam por dez dias e praticam exercícios de capoeira, yoga e outros. Há ainda práticas e palestras sobre sistemas alternativos de construção, agricultura e energia com o desenvolvimento de oficinas de reciclagem e aproveitamento; construção de casas de taipas com adobe, captação de água e ainda a casa de farinha que produz alimentos naturais.

Mestre Cobra Mansa valoriza a Capoeira como uma atividade de iniciação ao conhecimento como um todo. Unindo a Capoeira e permacultura ele acredita estar dando os primeiros passos para a sustentabilidade, não só na região e sim em todo o restante do mundo.

CAPOEIRA: LUTA LIBERTÁRIA

2009-07-21T13:37:00.001-07:00

"Como falaram alguns Mestres;
a capoeira pode ter nascido para matar quem nos impede de ser livre.
E ela deve continuar assim.
Na luta pela libertação
devemos usar todas as armas,
todas as forças!"

Roberto Freire
(depoimento do 3° Batismo Palmares Sul: Soma e Capoeira)

É muito difícil para mim usar essa palavra: Mestre. Como anarquista que sou nosso lema é nem Deus, nem mestre. A terapia da soma passou a se associar com a capoeira e hoje ela não pode mais existir sem a capoeira. Há terapeutas no Brasil que seguem minha linha e não estão usando a capoeira. Eu condeno isso e acho uma traição, a negação do que há de essencial na soma e sua relação com o que há de mais brasileiro nela. De mais verdadeiro no sentido do que entendo que seja uma terapia. As terapias tradicionais, as históricas, de várias obras de Freud, fundamentalmente são terapias de adaptação das pessoas ao sistema burguês capitalista. A ideologia dos psicanalistas, são todos burgueses capitalistas. Nas épocas da ditadura era preciso criar um tipo de terapia que desse assistência as pessoas que lutavam contra o fascismo, ou seja, encarávamos uma realidade que não existia até então. Nasceu a soma, dos encontros clandestinos. Fui buscar fundamentação teórica-técnica nas obras de vários pesquisadores alemães, sobretudo Reich. Ofereciam possibilidade de se criar alguma coisa que libertasse o homem (mulher) não para a direita, nem para a esquerda, nem para cima nem para baixo, ou ao centro. Mas fazer com que se tornasse capaz de lutar por si mesmo, como ser livre, por aquilo que el@ acredita. Sem partidos, sem organização, sem dependência de nada. Em 1969 eu tive a imensa felicidade em estar trabalhando para a revista REALIDADE, e ser incumbido de fazer uma entrevista com Mestre Pastinha, em Salvador. Como ele passava os ensinamentos de vida e liberdade... naquela pobreza a que era submetido pela situação que se vivia no país. Reportagem que tenho muito orgulho em ter feito; se chamou: "É dança, é luta, é capoeira". Depois de ter convivido intimamente com aquela academia e seus discípulos concluí a matéria. Passado um tempo após a morte de Pastinha, ao desenvolver a soma, um dia percebi que havia uma identidade absoluta do que eu chamava de libertação terapêutica com a libertação d@s escravizad@s. Estudando a história da capoeira me tornei mais lúcido. A capoeira foi o que realmente libertou @ escravizad@ no Brasil. Para o homem (mulher) Negr@ poder ser livre el@ tinha que transformar seu corpo num instrumento de libertação. Para enfrentar a arma branca e arma de fogo. Conseguir que sua energia viva fosse suficiente para enfrentar as armas de morte. Para mim terapia significa transformar o corpo, minha pessoa, numa arma que me possa libertar de todas as outras que existem, reprimindo minha liberdade. Nós queríamos e queremos uma liberdade de ser originalmente o que a gente mesmo é mesmo, né? Em alguns anos, com Lamir das areias fiz minha formação de capoeirista. A gente se apaixona pela capoeira porque a gente se apaixona pelo processo de libertação. A neurose está no corpo e não na mente, se não libertarmos nossos corpos, nossas mentes não serão livres. Libertação da dependência, da sujeição, da discriminação, da humilhação. Fiquei doente e totalmente impossibilitado de jogar capoeira. O que ficou foi o grande tesão pela capoeira, a paixão. O terapeuta burguês não quer libertar seu corpo, quer continuar burguês. Se fizer capoeira, deixa de ser burguês. Vai ter que ser um lutador, ser um homem comum. As dificuldades são essas, eles querem melhorar o sono, querem trepar melhor, querem dar mais risada, mas lutar, ser eles mesmos, eles tem medo. Muito recentemente me desesperei e achei que a soma estava perdida, todo o trabalho de uma vida. 30 anos de luta, para criar uma terapia brasileira e libertária, servindo ao nosso projeto anarquista de libertação do homem(mulher). Vi que não adiantava. Sem a capoeira estar implantada junto com o soma, a soma não valia nada. Como falaram alguns Mestres; a capoeira pode ter nascido para matar quem nos impede de ser livre. E ela deve continuar assim. Na luta pela libertação devemos usar todas as armas, todas as forças. Se não seremos submetidos teremos que viver nessas falsas liberdades. Falsas repúblicas, falsas democracias, falsas terapias e falso amor. Nos habituam a viver em migalhas de criatividade. Já sou radical, ao me tornar mais velho estou cada vez mais radical. Ou é livre ou não é, ou ama ou não ama, ou luta ou não luta. E a capoeira é radical. Ela não nasceu para agredir, pra ser violenta, mas para impedir a violência. Para que as pessoas aprendam a não abusar e usar o outro, porque o outro sabe se defender. Poder ser livre precisa de preparação, de aprendizado. E os mestres estão aí, pra passar isso, pra nós. Capoeira é capoeira, soma é soma, nós simplesmente estamos usando a tradição, a verdade, limpeza e pureza da capoeira. Pra transformar o processo terapeutico que nasceu libertário e quer continuar. Não me sinto burguês e quero me livrar da burguesia. Como a capoeira, o soma é marginal, e está se expandindo. Mesmo com a atenção estrangeira, continuaremos aqui dentro lutando seriamente, não pela preservação da capoeira, pois ao contrário, ela nos preserva. Vamos lutar pela capoeira, pela arma popular nacional que ela é. Eu quero viver a "margem" do sistema, não quero participar de nada dele. Não quero que me cobrem o que estão impondo no momento. Eu sou marginal. É preciso que gostemos dessa marginalidade e que se viva e se sobreviva nela. Temos que descobrir coisas criativas em nós, localizar nossos potenciais criativos e produtivos. Para que sem depender do sistema, a gente possa produzir, criar e viver às nossas custas. Por que se eu depender de alguma coisa do sistema, me comprometo com ele. O que tá sendo mais impedido, hoje nesse país, é a liberdade. Caçada de todo jeito, através de uma pseudo-liberdade. Quando a gente ama nossa autonomia, a gente acaba ficando um pouco marginal e a admiramos quando dentro dela lutamos contra o sistema. Como anarquista eu não vou concordar que nenhuma instituição dirija o poder, isso é a base, o anarquismo significa contra o poder, não poder. Interesse no prazer, naquilo que possa trazer novas formas de organização social e vida humana que não dependam de nada que venha de cima para baixo. Eu amo a capoeira, porquê? Por que ela vem de baixo para cima. Agora, instituições que aspiram chegar ao poder e lá de cima, mandar, eu não concordo. Por exemplo, não concordo com o voto, por que as pessoas que eu voto deveriam trabalhar para aquilo que eu penso, e elas chegam lá em cima e fazem o que querem mandados por cartéis econômicos poderosos internacionais.

UMA PERGUNTA: Será que todo(a) capoeirista pelo fato de estar fazendo capoeira já é livre? Ele já é um instrumento de libertação porque fez capoeira? Será que quem faz soma torna-se uma pessoa realmente livre e um instrumento libertário? Só por fazer soma? Tanto a soma quanto a capoeira são instrumentos de libertação, podemos utilizá-las, dependendo do tipo de consciência política que a gente tem. Podemos limitá-la a um trabalho corporal esportivo. A uma sensação de prazer, de bem estar, de auto-suficiência, de competência. A soma pode nos dar uma sensação de uma sexualidade melhor e afetividade mais livre. Mas isso não quer dizer que essa liberdade de aumentar nosso prazer de viver, tenha nos transformado numa "pessoa libertária". Ninguém será livre, se todos não forem livres. Ninguém poderá estar falando pela liberdade pessoal se não estiver simultaneamente ligado a liberdade social. As pessoas que fazem soma aprendem, ou é para aprender que ao fazer terapia estão se propondo a mudar ideologias.

Mestre Bigodinho: Faça pouco bem feito do que muito mal feito!

2009-07-06T17:48:00.000-07:00

"A Capoeira é uma defesa pessoal
e cada qual se defende como pode
na hora da necessidade.
A capoeira não é valentia".

Santo Amaro/BA, iniciou sua prática na capoeira em 1950 sob os cuidados de Mestre Waldemar, convivendo junto ao seu Mestre até o início dos anos 70, quando afastou-se da capoeira devido a repressão e pouca valorização da época.
Porém, na década de 90, incentivado pelo seu amigo Mestre Lua Rasta, Mestre Bigodinho volta ao convívio das rodas de Capoeira e logo é convidado à ingressar na Associação de Capoeira Angola/ABCA. Por ter vivenciado os momentos difíceis da capoeira, onde "corria da polícia com os seus meninos, pois não se podia jogar capoeira", o Mestre merece o nosso respeito e admiração. Hoje em dia, o Mestre Bigodinho está sempre presente nas rodas, contribuindo com todo o seu conhecimento e sabedoria.

Texto retirado do site atelier lua

créditos

http://www.atelierlua.com.br/

arraia da capoeira

2009-06-24T16:21:00.000-07:00

"A coisa é tão boa que até a chuva que não foi convidada, veio!!!"

Vídeo produzido na festa de Arraia realizado na casa da capoeira!

Muito axé a tod@s!!!

O velho capoeirista: Mestre João Pequeno de Pastinha

2009-06-19T20:21:00.000-07:00

Esse é um documentário de 1999 que encontrei no youtube.

Fala um pouco sobre a biografia de Mestre João Pequeno de Pastinha. A direção e o roteiro do documentário ficaram por conta de Pedro Abib. A edição é de Vinicius Andrade.

Espero que vocês gostem.

Encontrei os vídeos no canal do youtube da pekenhoca

A peleja de Riachão com o Diabo

2009-06-17T21:20:00.000-07:00

"Riachão tava cantando
na cidade do Açu.
Quando apareceu um nego
da espécie de Urubu.
Tinha camisa de solo,
a calça de couro cru,

beiços grossos e virados,
como a sola de um chinelo,
um olho muito encarnado
o outro bastante amarelo.
Esse chamou Riachão
para ir cantar martelo

Riachão arrespondeu:
Não canto com nego desconhecido!
Por que pode ser escravo
e ande por aqui fugido.
Isso é dar calda a nambu
e só entra nego inxerido.

D-- Eu sou livre como o vento
a minha linhagem é nobre,
com muitos mais ilustrados
que o sol no mundo cobre.
Nasci dentro da grandeza.
Não sai da raça pobre.

R-- Você nega por que quer.
Está conhecido demais.
Diga se está fugido.
diga quanto tempo faz?
Se você não for cativo
obra desmente sinais

D-- Seja rico seja escravo
eu quero cantar martelo.
Afine sua viola!
Vamo entra num duelo.
Se com minha presença
o senhor ta ficando amarelo

R-- Vejo um vulto tão pequeno
que nem posso enxergar.
Parece que não precisa
nem a viola afinar.
Pela ramagem da árvore
vê-se os fruto que ela dá.

D-- Riachão isso são frases
de um homem muito atrasado.
Por que são vistos os fenômenos
que na terra tem se dado:
Uma cobra pequenina
mata um boi agigantado

R-- Meu Riachão pela seca
dá cheia descomunal,
das correntezas do rio
descem grandes animais:
Jibóias, surucujubas
e monstruosos jaguais

D-- O jaguar me rende culto.
A serpente aos meus pés morre.
Quando chega a minha ira
só um poder o socorre!
Digo ao rio:pare aí;
a água para e não corre!

R-- Você não é Jesué
que mandou o sol parar
e esses parou três dias
para a guerra se acabar.
Nem Moisés com sua vara
fez a água do mar secar.

D-- Faço tudo que eu quiser
minha força é sem limite!
Os feitos por mim obrados
não vejo homem que os cite.
Eu determino uma coisa
não há força que evite

R-- Salomão também fazia
o que queria fazer.
Por mei de mágica e química
quis novamente nascer,
em vez do nascimento
ele conseguiu morrer!

D-- Salomão facilitou
confiado na ciência
encaminhou tudo bem
mas faltou-lhe a paciência
se não fosse esse erro
tinha outra existência!"

Então galera da capoeira, esse é uma ladainha que encontrei na internet retirado dum cordel muito popular que conta a história da peleja entre Riachão e o Diabo. Não consegui descobrir quem canta a ladainha. No final da ladainha ele pede a bênção a alguns Mestr@s, mas não deu pra sacar quem que ta cantando.
Vou colocar para quem quiser curtir na integra o cordel completo em formato pdf e a ladainha em formato mp3.

Para baixar o cordel clique aquiPara baixar o arquivo de mp3 clique aqui

Parque Memorial do Quilombo dos Palmares

2009-06-17T21:02:00.000-07:00

Dando uma olhada nos blogs amigos encontrei no capoeira de vênus uma postagem que achei muito legal e me deixou muito feliz. A postagem falava sobre um parque memorial que fica dentro do nosso lendário Quilombo dos Palmares, lugar onde muitos acreditam que nasceu a capoeira.
Fiquei muito empolgado em ver que nossas origens e os ícones que nos trazem orgulho e nos dão força estão sendo cultivados e noss@s ancestrais cultuad@s.
O Parque memorial possui um site para quem deseja ter mais informações: Parque Memorial do Quilombo dos Palmares.
Nem sei direito o que falar sobre o parque até por que fui pego meio de surpresa com essa notícia e ainda estou curtindo o site e viajando nas possibilidades e na vontade irresistível de ir visitar a Serra da Barriga. Então aconselho a quem queira mais informações, entrar no site do Parque e dar uma lida na postagem do blog da capoeira de vênus que ficou muito bem feito e com muitas informações importantes.

valeu

muito axé a tod@s!!!!

Festa Junina na Casa da Capoeira

2009-06-11T19:10:00.000-07:00

"Confessei-me a Santo Antônio,
confessei que estava amando.
Ele deu-me por penitência
que fosse continuando."

Essa sexta-feira, dia11 de junho, a partir das sete da noite, teremos uma Festa Junina na Casa da Capoeira.
Uma homenagem à noss@s Mestres e Mestras. Aquel@s que nos guiam no caminho da capoeira e nos fortalecem para continuar noss@s jogos e nossas mandingas nas rodas da vida.
A festa terá rodas de Capoeira Angola e Regional, fogueira, canjica, pipoca, doces e comidas típicas.
O Mestrando Mancha e seus/suas alun@s convidam tod@s a festejar junto com nossa grande família da Capoeira Sol Nascente.

A entrada é de cinco reais com direito a um copo de refrigerante, um cachorro-quente e um saco de pipoca.

O endereço da festa é:

QNN29 AREA ESPECIAL MODULO B1 AO LADO DA FACULDADE UNISABER ATRAZ DA IGREJA UNIVERSAL CEILÂNDIA NORTE

Para entrar já no ritmo de São João um vídeo do Velho Luiz Gonzaga, saudoso Lua:

A festa conta com o apoio para a organização do Grupo de Capoeira Sol Nascente e do Instituto Mãe África

PREMIADO NO I FESTIVAL DE FILMES ETNOGRÁFICO DE RECIFE

2009-06-06T19:57:00.000-07:00

A CAPOEIRAGEM DE UM MESTRE E O SEU BANDO ANUNCIADOR recebe a "Mensão honrosa" no I Festival de Filmes Etnográficos de Recife.

O júri decidiu conceder uma menção honrosa a este filme, pela sua radicalidade em mostrar uma tradição, a capoeira, uma manifestação cultural em processo de transformação e reinvenção, sendo o próprio personagem principal o seu agente transformador. Para contar essa história o filme emprega diversos registros, como trechos de filmes de ficção, depoimentos, fotografias e reportagens, numa montagem bem elaborada e em sintonia com a música.

Confira o site do Festival : http://www.ufpe.br/recife-etnodoc/interna.php?id=ofestival

Postagem retira da do blog www.atelierluarasta.blogspot.com

Mestra Janja: fundadora do grupo Nzinga de capoeira angola

2009-05-24T16:13:00.000-07:00

"Sou discípula que aprende,
meu mestre me deu lição:
Tradição e educação entre angoleiros baianos"

Mestra Janja nasceu em Feira de Santana. Rosangela Costa Araújo é formada em História pela Universidade Federal da Bahia(UFBA) e Doutora em Educação pela Universidade de Brasília (USP).
Mestra Janja é fundadora e presidenta do Instituto Nzinga de Estudos da Capoeira Angola e de Tradições Educativas Banto no Brasil. As finalidade do Instituto Nzinga são a pesquisa e a difusão da Capoeira Angola e demais tradições educativas da matriz banto africana a ela vinculada (artigos e monografias sobre Capoeira Angola e suas interfaces educacionais e sociológicas), promoção social educação, e anti-racismo.
Figura muito importante e reconhecida no cenário da capoeira atual. Começou a treinar capoeira angola no GCAP nos anos 80. Gostaria de colocar mais informações sobre a mestra Janja, mas acontece que não consegui achar muitas coisas sobre a vida dela. Fora o site de seu Instituto e grupo de capoeira angola só consegui encontrar duas entrevistas suas que disponibilizarei nesta postagem. Até que procurei bastante sua tese de doutoramento "Iê, Viva Meu Mestre. A Capoeira Angola da 'escola pastiniana' como práxis educativa" em Educação pela USP mas não consegui achar nada. Das entrevistas uma não sei direito para qual revista foi feita a entrevista. Consegui esta entrevista na internet e parece ate que ela não foi totalmente diagramada. A outra entrevista foi concedida para o Zine Inventando Polvora. fanzine que divulga concepções de mundo censuradas, buscando discuti-las, pensá-las, promocioná-las e/ou vivê-las. O e-mail para contato com o fanzine é este :inventandopolvora@inventandopolvora.org.
Em uma outra postagem colocarei o cd do grupo nzinga.

para baixar a entrevista clique aqui e aqui

fontes:
http://www.inventandopolvora.org/

http://www.nzinga.org.br

Video de mestre Pastinha e Filme A capoeira Iluminada

2009-05-19T16:41:00.000-07:00

Primeiramente um vídeo que encontrei no youtube. Uma roda com Mestre Bimba e seus camaradinhas no ano de 1954. Além de Bimba aparecem no vídeo os Mestres Traíra, Curió, Waldemar, Caiçara, Crispim, Bugalho.

Não precisa nem falar no quando que é massa uma roda com angoleiros e regionais né. Afinal de contas Capoeira né camaradas....

Agora o link para baixar o filme de Mestre Bimba A capoeira iluminada. O filme esta hospedado no Megaupload. Antigamente eu tinha muitos problemas para baixar por esse servidor mas de uns tempos pra ca ficou bem simples o descarregamento dos arquivos.

para baixar o filme clique aqui

fontes:
www.youtube.com
http://sevendownloads.org/2009/05/mestre-bimba-capoeira-iluminada-dvdrip.html

Mestre Pastinha, Bobo e jão pequeno jogando em 1950

2009-05-19T16:22:00.000-07:00

Este documentário produzido no Brasil, gravado pelo folclorista brasileiro Alceu Maynard, mostra imagens inéditas do Mestre Pastinha jogando com alunos do seu grupo o CECA em 1950 na Bahia.

fontes:
youtube e canal de vídeos da josienens

Entrevista com Mestre Pastinha : É luta, é dança, é capoeira!

2009-05-17T20:53:00.000-07:00

"É sempre assim: o trabalho é do feio pro bonito comer!"

Entrevista feita com Mestre Pastinha para a revista Realidade. A revista foi lançada no ano de 1966 e a entrevista saiu no ano de 1967. Segundo informações da Wikipedia " [A revista] Era caracterizada por uma abordagem mais criativa e ousada, com matérias em primeira pessoa, fotos que deixavam perceber a existência do fotógrafo e design gráfico pouco tradicional. Circulou até Janeiro de 1976 e se destacava por deixar o repórter viver a matéria por um mês ou mais até a publicação." A revista foi definida pelo jornalista Bernardo Kucinski como "Reportagem Social".
A entrevista realizou-se quando Mestre Pastinha já se encontrava cego mas mesmo assim ainda comandava as rodas que aconteciam em sua academia.
No final da entrevista, Mestre Pastinha diz que seus alunos e alunas estavam juntando dinheiro para fazer uma operação em suas vistas para que ele recuperasse a visão. Não sei se a operação foi realmente feita ou não.
O texto também fala sobre três estilos de capoeira que existiam na Bahia nessa época: A capoeira angola, a regional baiana e a capoeira estilizada.

O repórter responsável pela matéria foi Roberto Freire. Um ponto de destaque é que ele tinha interesse direto na matéria pois desenvolvia um trabalho terapêutico chamado de soma que utilizava o corpo como forma de se trabalhar os traumas causados pelas relações exploratórias do sistema capitalista. O trabalho de corporalidade em sua terapêutica utilizava muitos elementos da capoeira angola.

Vale a pena dar uma conferida no material

para baixar a entrevista clique aqui

Fontes:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Realidade_(revista)

Mestre Noronha: O ABC da Capoeira Angola

2009-05-16T10:53:00.000-07:00

Esta postagem é para compartilhar esse documento histórico .

Os manuscritos do Mestre Noronha sobre os fundamentos da Capoeira Angola. Esse livro é muito importante na formação de qualquer capoeirista tanto da angola quanto da regional. Muitas histórias, muito fundamento e uma visão particular desse grande mestre sobre a Capoeira de Angola.

Para ler o documento on-line clique aqui

Para baixar esse livro clique aqui

A vida é como uma roda!

2009-05-14T19:24:00.000-07:00

Achei essa reportagem na net no site jornal express
muito massa essa matéria
fala sobre a vida do Mestre Curió de uma forma bem bacana.

Por Carmen Vasconcelos

CORREIO DA BAHIA

10 de outubro de 2000

Dizem os mais antigos que filho de peixe, peixinho é. E sendo assim, no dia 23 de janeiro de 1936, dona Maria Pequena Malvadeza, capoeirista famosa nas vizinhanças da pequena localidade de Passagem do Teixeira, no recôncavo baiano, e mulher do também capoeirista José Martins dos Santos, o José da Pemba, botavam no mundo o pequeno Jaime Martins dos Santos. Neto de Pedro Virício Curió e detentor da herança de Besouro de Santo Amaro, Jaime (ou Curiozinho, como era mais conhecido pelos amigos e parentes) desde muito cedo percebeu que a vida é como uma roda: para ficar até o fim do jogo é preciso ter ginga, malícia, força, esperteza, inteligência, bravura e respeito. Às características familiares foi acrescida a experiência de uma lenda da capoeira: mestre Pastinha.

Assim como no jogo, a vida também deu muita rasteira no pequeno Curió. Logo cedo sua mãe faleceu e seu pai casou-se mais uma vez, transferindo-se definitivamente para Salvador. A convivência com a madrasta era difícil. Havia o despeito com o filho da outra e, aos 7 anos de idade, Curiozinho fugiu de casa. Para conseguir se sustentar, o capoeirinha trabalhava como vendedor de balas e de mingau. A vida da rua era dura e o menino foi internado numa instituição para correção de menores. Dessa época, Curió lembra das surras e do fato de não ter se tornado bandido porque - segundo ele - Deus não quis. Numa das fugas organizadas pelos meninos maiores, Jaime decidiu voltar para a casa e mudar de vida. O retorno ao lar paterno não foi bem recebido e, motivado por mais uma surra, Jaime fugiu novamente. Nas ruas, o menino conhecia pessoas e fazia visitas à cidade dos seus avós, passeando por diversas localidades do recôncavo.

A vivacidade no olhar da criança, o jeito meigo e a rapidez em aprender fizeram com que Jaime fosse se empregar em casa de família. Na residência do juiz Elieser Baleeiro, Curiozinho começou a se educar e foi batizado. Mais tarde, na casa dos Prado Barreto, o rapaz teve uma educação formal e começou a despertar para uma das suas vocações: a culinária. Por gostar de comer e ser muito observador, em pouco tempo o garoto começou a dar provas do seu talento na cozinha. As aptidões de Jaime não passaram despercebidas pelos donos da casa, que lhe conseguiram um emprego como servente no Hotel da Bahia. Em pouco tempo, Jaime foi ascendendo na profissão e conheceu as atividades de ajudante de açougue, de padeiro, de cozinha, cozinheiro e, finalmente, chefe de cozinha.

Herança legendária

O espírito aguerrido do rapaz não o afastou da herança dos antepassados e, enquanto se aperfeiçoava na cozinha, Jaime foi crescendo na capoeira sob a orientação do lendário mestre Pastinha. Mas a "vadiagem" (como os mais velhos chamavam a capoeira) não era a única arte marcial a encantar Curió e assim o capoeirista começou a treinar caratê (onde permaneceu por 18 anos), boxe (durante 12 anos) e luta livre. "Todo o meu tempo era ocupado com inúmeras atividades, nunca parava, nunca tinha tempo sobrando para ficar pensando besteira", lembra Jaime Martins dos Santos.

A voz mansa e o jeito calmo não escondiam a bravura do jovem e, como todo bom capoeira, por inúmeras vezes o mestre Curió teve que dar golpes de esquiva na morte. Uma dessas situações aconteceu no município de Candeias. Solicitado para preparar o banquete de um casamento, o então chefe de cozinha só conseguiu receber a primeira metade do valor do serviço. Quando foi cobrar do cliente a segunda parte do que lhe era devido, Curió foi agredido verbalmente e chamado de negro atrevido e descarado. "Naquela época não levava desaforo para casa e parti para a briga", relembra. Revoltado, o mau pagador resolveu apelar para a covardia e chamou algumas pessoas para "dar cabo" do cozinheiro. Apesar dos 12 tiros que o mestre Curió afirma ter tomado, ele sobreviveu para contar essa história e lembrar com um sorriso maroto as outras tantas bravatas em que já se envolveu.

Superando mágoas

O tempo foi passando e o mestre Curió foi ganhando maturidade para superar as dificuldades e esquecer as mágoas familiares. Logrando a dor do passado e encarando o futuro com força e vontade, Curió fez as pazes com o pai, que continua vivo e mercando na Feira de São Joaquim. O perdão foi estendido também aos que perseguiram o mestre na sua carreira como cozinheiro. "Eu ia muito bem no trabalho até que descobriam que eu jogava capoeira e me demitiam", relembra o mestre. No seu último emprego, na cozinha da Pellikan, o chefe inclusive lhe falou claramente que o cozinheiro não precisava de emprego, pois vivia viajando de avião para apresentar a capoeira no mundo e era famoso, já que desde os 22 anos de idade saía na capa de jornal e revista.

Cansado de tanta hipocrisia, o mestre Curió decidiu que viveria só de capoeira e que dedicaria os seus dias a seguir os ensinamentos dos seus antepassados e do seu mestre. Pai de 21 filhos e vivendo com sua terceira mulher, a ex-ajudante de cozinha Joana Pereira, hoje Curió dá aulas de capoeira na Escola de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos do Mestre Curió, na Escola Mestre Pastinha (ambas no Pelourinho), nas oficinas do Ara Ketu e ensina gratuitamente na comunidade de Colina do Mar, em Paripe.

Na capoeira, o pequeno Jaime Martins dos Santos contou com inúmeros mestres. Primeiro foi o pai e o avô, depois Curiozinho foi aprender com o melhor e deixou-se levar pelos ensinamentos de Pastinha. O respeito e o amor ao mestre fizeram com que Curió - junto com o colega Papo Amarelo - mantivesse a academia próximo à Ladeira do Ferrão funcionando até não restar mais aluno. Foi Curió também quem ajudou a esposa de Pastinha a conseguir recursos para cuidar do mestre no Abrigo D. Pedro II, até a sua morte.

Fontes: http://www.jornalexpress.com.br/noticias/detalhes.php?id_jornal=13170&id_noticia=1050

Mestre Martim da Pemba - pai de Mestre Curió

2009-05-14T19:03:00.000-07:00

Mestre da cana-de-açúcar
Seu José Martins dos Santos, Mestre Martim da Pemba ou Mestre Pena Dourada reconta as histórias de 101 anos de travessuras na velha Salvador

Por José Castro

CORREIO DA BAHIA

04 de agosto de 2001

Capa Bode, vilarejo próximo a Passagem do Teixeira, distrito de Candeias. Nesta localidade, incrustada no massapê açucareiro dos engenhos que arrodeavam Salvador, nasceu no final do século retrasado, certamente o feirante mais veterano em atividade de Salvador, quiçá da Bahia e olhe lá se não for do Brasil.

Seu nome é José Martins dos Santos, 101 anos, mais conhecido na Feira de São Joaquim, onde tem um boxe, pelo apelido de Martim da Cana, designativo cunhado pelas gentes que o arrodeiam: carregadores, cachaceiros, feirantes. Trabalha em calça de brim, camisa de botão, paletó e chapéu de feltro na cabeça, uma pena de pavão serve de adorno. No domingo ele usa gravata, único dia em que lhe é coberto o medalhão prateado que ostenta, com as inscrições Portela e Pastinha. Vive de vender a cana que planta em sua roça, em Mapele, distrito de Simões Filho. Registrado no tempo "em que cinco vinténs era um tostão", ele argumenta que tem mais idade de que lhe é atribuído: "Cento e um já passei pra detrás das costa", explica.

Ângulos peculiares não faltam para começar a falar de sua vida. A começar pelo número de filhos que ele diz ter feito: 56, ao todo. "Mulher, eu fui casado com seis. As outras não sei nem quantas foram, neto nem bisneto, ninguém sabe contar, mas tataraneto é só um, que mora em Candeias", enumera. Tendo passado a infância em Candeias, Martim, como gosta de ser chamado, caiu no mundo aos 13 anos. A mãe enviuvara, logo arranjou marido e ele, como não foi com a cara do padrasto, seguiu o "rumo da venta", indo para Salvador e trabalhando em várias cidades do recôncavo baiano depois. Já foi açougueiro, servente de pedreiro, trabalhador de engenho, de usina. "Tudo eu olhava e aprendia ", confessa.

Cabrochas e boemia

Mas se no campo das profissões nunca lhe faltou trabalho nas rodas de samba do recôncavo e da capital foi bamba. Com a mesma freqüência que tocou viola e pandeiro, traçou as cabrochas que lhe apareceram pela frente. Meu canarinho/que cantou na bananeira/Minha gente vamo embora/Que amanhã é segunda-feira", cantarola em ritmo de samba-de-roda. "Meu esporte era samba, viola e mulher", evoca, "ah, e trabalho também", completa o malandro. Na década de 20, a Rádio Sociedade chegou a abordá-lo para que gravasse um dos seus sambas mas "você foi lá? Nem eu!", gargalha, bonachão, na sala de sua modesta casa, na Avenida Voluntários da Pátria, no Lobato, em frente à linha do trem.

Uma das cenas mais belas de se ver é quando mestre capoeirista faz o jogo de facão, que aprendeu "rapazinho", aos 16 anos. Arte afro-marcial pura. Nas rodas em que coreografa esta espécie de reza de fação, o público entoa: "Meu canarinho/quem te trouxe nessa terra?/ Foi a prima dessa viola/Foi a filha dessa donzela/E adeus Cazumbá/ E você, como tá?". No ritmo, ele vai dançando, levanta uma perna e cruza as armas por baixo, faz o mesmo no lado esquerdo do quadril, do direito, na altura da testa, e cruza por fim os facões nas costas, no pé da coluna.

Lendas antigas

Mas se no presente Martim ainda trabalha, afastando o idoso conceito de que velho é sempre um ente improdutivo (tem uma roça em Mapele, distrito de Simões Filho, onde pessoalmente planta e colhe o que vende), suas memórias e crenças testemunham o imaginário em extinção das lendas brasileiras. Afirma não ter visto ("e eu sou besta de ficar pra ver? ") mas tem certeza de que havia em Candeias e imediações lobisomem e mula-de-padre (mais conhecida como mula-sem-cabeça). "Tinha o lubisome branco e o preto. Eu trabalhava em um açougue e quando cortava carne de boi no cepo, de dia, a noite ele vinha comer os restos", relembra. Já a mulher de padre, "era uma mulher que teve um caso com o padre Antônio, que me batizou, lá em Candeias. A mula, diz que dava uma mijada daqui pra lá, no alto das árvores, acabando com tudo. Diz que quando ela passava de longe se ouvia os balangandãs dos ferros, que ela tinha amarrada. Aí para não ser visto tinha que esconder unha do pé e da mão, enfiando na terra, aí ela passava longe", conta.

No meio da entrevista, seu Martim é interrompido. Um rapaz chega de boné em sua porta e pergunta: "Seu Martim, o senhor vende essas telhas que tão aí? "Vendo. Tem umas oitocentas aí, porque eu troquei por Eternit", explica o feirante. "Um rapaz vendeu 500 por R$15 e essas aí tão velhas...", argumenta o moço, como quem não quer nada. Seu Martim replica: "Você sabia que tem coisa velha que é melhor que coisa nova? Aí é só limpar. Não tá vendo você, muderno assim? Eu tô cinco anos doente, se não fosse isso nós ia se ispaiá no terreiro", gargalha ele.

Nos tempos de novo, Martim era chegado no barulho, como ele chama as confusões em que a navalha e a peixeira se cruzavam ou caíam por terra, derrubadas nos truques da capoeira angola ou na bala mesmo. Foi aluno do mais lendário dos capoeiristas baianos, Besouro, quando morou na quase mítica Maracangalha. "Besourinho de Ouro gostava do barulho, batia em cinco, seis home, gostava de brigar, agora só com polícia. Uma vez nós tava na feira, em Maracangalha, quando ele disse: "Chegou uns polícia aqui, saia daqui porque você não sabe o salto''. Foi morto depois, na traição", relata. "A vida é grande, rapaz, é muita história, agora eu já não posso mais beber mas tô aqui. Tô quereno ver se tiro os dente agora pra botar uma dentadura, pra ver se arranjo aí alguma mulher...", finaliza o centenário feirante, de bom humor com a vida e candidato a Dom Juan.

fonte:

http://www.jornalexpress.com.br/noticias/detalhes.php?id_jornal=13170&id_noticia=1050

Iúna Mandingueira

2009-05-13T15:14:00.000-07:00

Na boca da mata eu tive uma visão.
Na boca da mata eu tive uma visão.
Cabloco sentia...
hum hum....
hu huuuum...
Na boca da mata eu tive uma visão.
Cabloco dizia: Pega o ladrão!
Cabloco dizia: É invasão!
Pega o ladrão!
Na boca da mata eu tive uma visão.
Iúna mandingueira,
não saia da sua tocaia.
Tu é guerreira!
Sua trincheira
é a samambaia.
Na boca da mata eu tive uma visão.
caboclo sentia...
hum hum...
Cabloco sentia
hum hum

Iê

Mestre Lua Rasta

Mas o que que é Mandinga?

2009-05-10T21:48:00.000-07:00

"Mandinga é tudo o que a Boca Come"

Graças à Deus, à Deusa

Meus Deuses e minhas deusas

E todos meus Orixás, santos e santas protetores/as

Meu Mestre Romeu e meu Mestrando Mancha são grandes mandingueiros no mundo da Capoeira

Salve Mestre Pastinha! Salve Mestre Bimba! Capoeira Sol Nascente!!!

A capoeiragem: de um Mestre e seu bando anunciador

2009-05-08T20:29:00.000-07:00

Dia 15 de março estréia o documentário de Gabriela Barreto sobre os nossos velhos Mestres capoeiristas. O documentário será projetado no espaço do cine glauber Rocha às 21:00 horas na cidade de Salvador Bahia.
O documentário conta com o apoio do projeto Capoeira viva, patrocínio da Petrobrás e apoio do Ministério da cultura.

Camafeu de Oxóssi

2009-05-07T21:38:00.000-07:00

"Camafeu
Camafeu cadê você?
Estou em todo lugar!
Só vendendo bugigangas
no mercado popular!
Se o mercado está fechado
é no mar que eu vou pescar!
samba no mar"

Solista de berimbau, cantor. Ápio Patrocínio da Conceição, andarilho do Pelourinho, é um homem de sorte. Nasceu no dia 04 de outubro de 1915, no bairro do Gravatá, em Salvador e se criou no Pelourinho. Filho de Faustino José do Patrocínio e Maria Firmina da Conceição. Seu pai era mestre-pedreiro, descendente de africano. Conviveu com ele até os sete anos. Sua mãe veio de Camamu, era negociante de tabuleiro. Negociava frutas, doces, acarajé, tudo na Baixa dos Sapateiros. Sua mãe teve 16 filhos. Cada um de um pai. Como ficou órfão de pai aos sete anos, seu padrasto dava mais atenção ao Raimundo. Não suportando aquilo, resolveu sair de casa. De menino de rua que passou fome e perdeu toda a família, estudou na Escola de Aprendiz de Artífice, trabalhando na fundição, vendeu cordão de sapato (cadarço) na porta do Elevador Lacerda. Dali passou para o passeio do Mercado Modelo como engraxate, além de vender os jornais de modinha nas feiras de Água de Meninos, Dois de Julho e Sete Portas. Saiu de lá para ser marítimo e foi parar na Estiva - Companhia Docas da Bahia até se tornar proprietário da famosa barraca de São Jorge, no velho Mercado Modelo e de um restaurante de fama internacional.
A música entrou em sua vida desde garoto. Foi criado na roda de samba, tocando berimbau, ensinando aos turistas como tocar o instrumento. Era um homem de muitas palavras, casos e lendas para contar. Chegou a ser diretor das escolas de samba Só Falta Você, Deixa Pra Lá, Gato Preto, onde aproveitava para cantar seus sambas. No Mercado Modelo ele começou a cantar música de capoeira e ijexá, tocando berimbau e atraindo a clientela. A partir daí começou a fazer sucesso. Na sua Barraca São Jorge, aberto em riso, cercado de objetos rituais de obis e orobôs, ele ensinava os mistérios da Bahia. Na década de 60, a Universidade Federal da Bahia criou o curso de língua ioruba e Camafeu foi um dos primeiros alunos. Foi convidado para ir à África, representando a Bahia no Primeiro Festival de Arte Negra do Senegal, junto com Pastinha e outras pessoas. Lá ele cantou em iorubá para Oxum e para Oxómi. Sobrinho de Mãe Aninha e filho-de-santo de Mãe Senhora, o obá de Xangó do terreiro Axé Opô Afonjá esbanjou alegria. Figura baiana conhecida em todo o Brasil, personagens de muitos livros de Jorge Amado (Tereza Batista, Dona Flor, Tenda dos Milagres, Tieta do Agreste, entre outros) de quem era amigo particular. Seu nome está presente em dezenas de músicas: aquela que diz “Camafeu, cadê Maria de São Pedro”, gravada por Martinho da Vila, outra gravada por Maria Alcina e também o conjunto Os Originais do Samba gravou um samba em sua homenagem.
Uma história do povo de Camdomblé e de Salvador conta a origem de seu apelido: "Um camafeu era e ainda é uma jóia usada pelas senhoras da sociedade para prender a gola de seus vestidos. Geralmente esse broche tinha como principal atrativo uma figura em relevo do rosto de uma senhora ou do seu esposo. Havia um comerciante que se chamava Ápio, que era filho-de-santo do terreiro Ilê Axé Opô Afonjá, e era de Oxóssi, no sincretismo religioso o orixá da caça, da mata e da fartura. Era então conhecido como tal. Um dia passeando com amigos pelo Pelourinho, tropeçou e quando caiu viu um broche lindo, o tal camafeu. Gostou tanto que os amigos o apelidaram de Camafeu de Oxóssi e assim surgiu o nome do seu restaurante o bom e agradável Camafeu de Oxóssi, cozinha típica e internacional, hoje de outro comerciante, mas mantendo sempre a tradição baiana." Tocador de berimbau, batuqueiro, ex-presidente dos Filhos de Gandhi, Camafeu de Oxossi gravou dois discos, um deles Berimbaus da Bahia com os cantos de capoeira mais belos, alguns velhos do tempo da escravidão ou da Guerra do Paraguai: “Volta do mundo, ê!/volta do mungo, ah!/ Eu estava lá em casa/sem pensá, sem maginá/e viero me buscá/para ajudar a vencê/a guerra do Paraguá/camarado ê/camaradinho/camarado...”. Esses cantos estão cheios de lembranças da vida dos escravos: “No tempo em que eu tinha dinheiro, camarado ê, comia na mesa com ioiô, deitava na cama com iaiá... Depois que dinheiro acabou, mulher que chega prá lá, camarado. camaradinho ê....”. Contam da guerra, da escravidão, das lutas dos negros. Outros são improvisados no repente da brincadeira e, repetidos, permanecem e se tornam clássicos: “Bahia, minha Bahia,/Bahia do Salvador,/Quem não conhece capoeira/Não lhe pode dar valor//Todos podem aprender/General e até doutor”. Com o tempo, a voz rouca não cantava mais, porém se emprestava a histórias e nomes com quem conviveu numa cidade que não existe mais. “No mercado, em meio a seus orixás, aos colares e às figas, queimando o incenso purificador, rindo sua gargalhada, saudando São Jorge. Oxóssi, rei de Ketu, o grande caçador. Camafeu comanda a música, o canto e a dança. Um baiano dos mais autênticos, um dos guardiães da cultura popular. Homem que possui o saber do povo, um desses que preservam o passado e constróem o futuro”, segundo Jorge Amado no livro Bahia de Todos os Santos. E diz mais: “Compositor, mestre solista de berimbau, obá de Xangô, Osi Obá Aresá, filho de Oxóssi, preferido de Senhora, amigo de Menininha e de Olga de Alaketu, o riso cortando o rosto, dono da amizade. Em sua barraca, em prosa sem compromisso, numa conversa largada como só na Bahia ainda existe, sem horário e sem obrigações temáticas, podem ser vistos o pescador, a filha-de-santo, o pintor Carybé, o passista de afoxé, o Governador do Estado, o compositor Caymmi, a turista loira e esnobe, a mulata mais sestrosa e Pierre Verger, carregado de saber e de mistério. A barraca de Camafeu é ponto de reunião, é mesa de debates, é conservatório de música. Na cidade do Salvador a cultura nasce, se forma e se afirma em bem estranhos lugares, como por exemplo, uma barraca do mercado (...) lá se vai Camafeu pelos caminhos da Bahia, invencível com seu santo guerreiro. Vir à Bahia e não ver Camafeu é perder o melhor da viagem. Ele é um obá, um chefe, um mestre”.
Um ritual religioso marcou no dia 27 de março de 1994 o sepultamento de uma das figuras mais conhecidas da Bahia: Apio Patrocínio da Silva, o Camafeu de Oxossi. O enterro foi no Cemitério da Ordem Terceira do São Francisco, e contou com a presença de vários amigos e admiradores daquele que era uma das maiores autoridades do culto afro-brasileiro na Bahia. Camafeu ficou conhecido não só como proprietário de um dos mais famosos restaurantes de comidas típicas da Bahia, localizado no Mercado Modelo, como também pelo posto Obá de Xangô, que ocupava no Terreiro Ilê Axé Opô Afonjá. Era querido pelas principais mães-de-santo da Bahia e amigo de Dorival Caymmi, Jorge Amado e Gilberto Gil. Doente há muito tempo, Camafeu foi vencido por um câncer na garganta e faleceu no Hospital Aristides Maltez, aos 78 anos.
Jorge, o Amado, em seu livro “Bahia de todos os santos: guia das ruas e mistérios da cidade do Salvador”, assim definiu Camafeu de Oxossi: “Camafeu de Oxossi, Obá de Xangô, solista de berimbau de capoeira e proprietário da Barraca São Jorge, aberto em riso, cercado de objetos rituais, de obis e orobôs, ensina mistérios da Bahia às loiras turistas de São Paulo ou Nova Iorque. A cortesia é grande, o saber maior, o preço barato. Se lhe pedirem, ele tomará do berimbau e tocará... No Mercado, em meio a seus orixás, aos colares e às figas, queimando o incenso purificador, rindo sua gargalhada, saudando São Jorge, Oxossi, rei de Ketu, o grande caçador, Camafeu comanda a música, o canto e a dança. Um baiano dos mais autênticos, um dos guardiões da cultura popular.” “Camafeu é a Bahia. Assim, se escrevo sobre a Bahia, ele tem de estar presente. Isso sem falar que somos irmãos de santo, que é como se fôssemos irmãos de sangue. Ele é Camafeu de Oxossi, e eu também sou de Oxossi. Em meus livros, ele aparece sempre como Camafeu, porque Ápio Patrocínio da Conceição não existe, é um apelido que puseram nele quando nasceu”.

Para baixar o Lp Camafeu - 1968 clique aqui

Para baixar o Lp Camafeu - Berimbaus da Bahia clique aqui

Para baixar a música Camafeu na voz de Candeia clique aqui

fontes:

http://blogdogutemberg.blogspot.com http://spirituslitterae.blogspot.com

http://toque-musicall.blogspot.com/2008/12/camafeu-de-oxossi-1968-e-berimbaus-da.html

Audiência Pública na Câmara Legislativa do DF

2009-05-05T20:10:00.000-07:00

Informe sobre uma audiência pública no assembléia da câmara legislativa do distrito federal sobre a preservação do patrimônio cultural de origem afro-brasileira e suas potencialidades para a economia do distrito federal.
Importante os capoeiras e as capoeiras de brasília e entorno ficarem de olho nesse processo e não deixarem que os políticos profissionais tomem de conta do processo e deixem de fora os verdadeiros/as guardiões/ãs deste patrimônio histórico e cultural.

valeu

encontro a galera por lá

Capoeira no terreiro de Mestre Waldemar

2009-05-04T19:28:00.000-07:00

"Toda artista que não acredita no fato que só o povo é o eterno creador, que só dele pode vir a fôrça e a verdadeira possibilidade de expressão artística, deveria assistir a uma capoeira baiana"

Este post é sobre um artigo para a revista Fundamentos - Revista de Cultura Moderna feito no ano de 1950. O artigo foi escrito pela musicista Eunice Catunda militante do Partido Comunista. Este escrito é resultado de uma visita casual da musicista ao terreiro do Mestre Waldemar na Paixão. Nesta ocasião Eunice estava conhecendo o bairro da Liberdade, bairro proletário onde, na época, ocorriam ocupações por parte dos trabalhadores e trabalhadoras de terrenos baldios para a construção de suas casas.
O artigo fala sobre a beleza dos movimentos dos capoeiristas e das capoeiristas discípul@s de Mestre Waldemar da Paixão dentro do jogo da roda e sobre a musicalidade presente no terreiro deste grande Mestre da arte da Capoeira.
É muito interessante o olhar de uma musicóloga militante do Partido Comunista sobre a manifestação legítima da cultura popular como forma de resistência e de construção de identidade comunitária. A autora do artigo mostra-se muito maravilhada com a espontaneidade presente tanto nos jogadores e jogadoras quando nos tocadores e tocadoras, expressando uma opinião de contraponto muito forte quando pensa a manifestação cultural popular em relação a erudita.
Recomendo a leitura deste artigo.
Para baixá-lo clique aqui

Manduca da Praia!!!

2009-05-04T16:32:00.000-07:00

"Faca de Tucum não matô minha navalha

Faca de Tucum não matô minha navalha
Era Manduca da Praia
Era Manduca da Praia"

Manduca da Praia, foi conhecido e temido pela policia e pelos proprios capoeiristas. Auto, forte de barba e cabelos ruivos, viveu por volta de 1850, demonstrando superioridade a todos os capoeiristas daquela época no Rio de Janeiro, mesmo sendo uma época em que viveram terriveis capoeiristas como por exemplo: Aleixo Açougueiro, Quebra Coco, Pedro Cobra, Bem-te-vi, Mamede e muitos outros.Desde cedo Manduca ja demonstrava agilidade saltando touros bravos, como também, no uso do punhal, da navalha e do petropolis, que é uma comprida bengala de madeira-de-lei, companheira quase que inseparavel de Manduca e de todos os valentões da época.Também se destacando na malicia do soco, da banda e da rasteira, entre varias outras coisas. No entanto, se destacava dos outros pela sua frieza e calculismo, da inteligencia que possuia em comparação aos seus companheiros (rufiões, gigolos, valentžes etc.).Manduca era um capoeirista por conta propria, pois naquela época a capoeira, era muito perseguida pela policia e, para se ser capoeirista era mais seguro e racional, fazer parte de alguma gang, sendo que as mais fortes, eram os Nagos e os Guaiamus, que eram as que comandavam o Rio de Janeiro naquela época, bem semelhante as gangs do tráfico de hoje em dia. Porem o Manduca queria muito mais do que fazer parte de uma gang, coisa que poderia lhe atrapalhar em seus negocios, pois possuia uma banca de peixe e era guarda-costas de pessoas ilustres e, principalmente politicos. Nas eleições do bairro de São José, pintava o Diabo e, nos esfaqueamentos, ninguém possuia a mesma competencia.
Devido a sua grande influencia, respondeu a 27 processos por lesões corporais leves e graves, e não foi punido por nem um, saindo-se totalmente ileso. Manduca ainda se tornou mais celebre, com a chegada do deputado portugues Santana que gostava de desafios de briga de rua, que era uma coisa semelhante ao vale tudo de hoje, so que não avia pontos e nem juizes, perdia aquele que fosse a lona ou pedisse arrego, sendo que o ultimo era negado algumas vezes.
Manduca foi então desafiado e foi o grande campeão, deixando Santana abismado com tanta destreza. Apos o combate, os dois sairam abraçados e foram tomar champanhe se tornando grandes amigos. Manduca da Praia era um campeão da Capoeira da época no Rio de Janeiro, uma Capoeira que não possuia musica ou qualquer tipo de instrumentos, era quase que uma briga de rua.
Manduca como dito anteriormente, era alto, claro barba pontuda ruiva e cabelos da mesma cor; nunca deixava de lado o seu casaco comprido e de tecido grosso e, uma corrente de ouro de que pendia o seu relogio também de ouro. Manduca levou uma vida com certas regalias, pois a sua banca de peixe, era um negocio que lhe rendia bons lucros.

Mandinguero era Manduca da praia

lê , lê , lê , lê , lê , lê , lê , lê , lá , lá , lá

lê , lê , lê , lê , lê , lê , lê , lê , lá , lá , lá

Mandigueiro era Manduca da Praia ( mandingueiro )

Mandigueiro era Manduca da Praia

Começou sua carreira là no Lavadrinho dento de um currau

Com todos diabinhos homens de negócio

da frequesia de Sâo José , tinha uma banca

uma banca de peixe lá no mercado perto do seu zé

Manduca da praia era um homem brigão

um pardo claro um Valantão

feriu muita gente leve e gravemente e

todas as Vezes ele se salvou ( mandingueiro )

Mandigueiro era Manduca da Praia

de andar compassado , olhar confiado caus va temor (mandingueiro)

Mandigueiro era Manduca da Praia

nas eleições de São José ouviu-se gritos e correrias

Manduca na briga com “cinco” Romeiros armados de pau

deu cabeçada gingou deu armada levou uma paulada se desnostreou

desceu na rasteira subiu na ponteira saiu vencedor ( mandingueiro )

Mandigueiro era Manduca da Praia

gesto compra samba de todos processos ele se safou ( mandingueiro )

Mandigueiro era Manduca da Praia

Cidade nova no rio de Janeiro chegou um homem de portugal

um deputado chamado Santana invencivel brigão trocador de pau

prcorou o Manduca o desfiou , Manduca é claro que açeitou

no final desse ponto com muito desconto fiquei sabendo Manduca gahou (mandingueiro)

Mandigueiro era Manduca da Praia

Mandigueiro era Manduca da Praia ( mandingueiro )

Mandigueiro era Manduca da Praia

fontes: http://www.brasilcapoeira.ch/sites/historia_reg_mest.htm#manduca

Mestre Curió: Guardião da Tradição

2009-04-29T16:33:00.000-07:00

"Morro e dou a minha alma pela capoeira"

Jânio Martins dos Santos, o Mestre Curió nasceu em 1937, em Candeias, interior da Bahia e desde os seis anos de idade pratica a Capoeira de Angola. Em Salvador deu aulas na Escola de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos do Mestre Curió, no Pelourinho, e no Instituto Araketu. Já foi também dirigente da Associação Brasileira de Capoeira Angola.

Na Capoeira de Angola, além da técnica dos golpes e movimentos, é de fundamental importância a transmissão de valores essenciais, como a humildade e o respeito. E é nesse sentido que Mestre Curió vem desenvolvendo um trabalho com crianças da comunidade de Colina do Mar, localizada no Subúrbio Ferroviário. Veja a entrevista do Mestre, publicada na revista Viva Salvador da Fundação Gregório de Mattos, em 2005:

"A capoeira foi criada como dança, como movimento de defesa. Nunca encarei a capoeira como atividade marginal, mas como uma forma de arte. O capoeirista é o artista do nosso povo, do povo negro. E o artista negro ainda sofre uma opressão silenciosa em Salvador. Enfrentei muitas dificuldades desde criança, mas nem por isso me marginalizei. Hoje ajudo a tirar crianças da marginalidade. Quando você pega uma criança, e mostra a ela o valor da cultura negra, ensina uma ocupação, uma arte, o resultado é uma satisfação. Não existe maior recompensa do que quando você tem uma criança infratora, por exemplo, e ajuda a tirá-la do mundo das drogas."

Em 2008 Mestre Curió, com o seu Ponto de Cultura de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos de Mestre Curió, ingressou no projeto do Ministério da Cultura Ação Griô Nacional. Esta ação ministerial tem como objetivo a valorização e inserção da tradição oral e da oralidade no ensino das escolas públicas brasileiras. A meta do Ação Griô Nacional, com o apoio dos Mestres e Mestras da tradição oral de todo o Brasil é a criação de uma nova pedagogia: A Pedagogia Griô.

"Capoeira é arte, dança, malícia, filosofia, malandragem, teatro, música coreografia e não violência. Só passa a ser perigosa na hora da dor…"

"Existem muitas partes da mandinga, existem a mandinga da magia negra e a mandinga da malícia do capoeirista, quando ele se diz realmente capoeirista . Mandinga é isso, é sagacidade, é você poder bater no adversário e não bater , você mostra que não bateu porque não quis."

"O aluno é reflexo do mestre e o mestre e reflexo do aluno"

"O aluno não compete com o mestre e o mestre que se respeita não compete com o aluno"

"Para mostrar que é bom o capoeirista não precisa bater"

"Morro e dou a minha alma pela capoeira"

"Meu pai sempre me ensinou que a gente não deve ensinar tudo o que sabe, porque senão, os alunos vão embora"

"Capoeirista é calmo. Divagar para o angoleiro ainda é pressa. Eu só tive pressa para nascer pois sou de sete meses."

"Tem pessoas que são grandonas, fortes, fazem três anos de capoeira e já se autodenominam mestres. Para alguns deles o avião é o que os forma como mestres, quando chegam a outro país dizem eu sou mestre e como ninguém lhes conhece, acreditam neles. Essas pessoas lesam a consciência da gente."

"Eu tenho 56 anos de capoeira e ainda não sei nada; meu pai tem 102 anos e ainda diz que não sabe. Tem "doutores" que tem 5 anos de capoeira e falam que já conhecem "as duas".

Trailer do documentário Mestre Curió: Guardião da tradição

fontes:

http://15misterios.blogspot.com/2008/07/mestre-curi.html

http://www.sementedojogodeangola.org.br/mestrecurio.htm

Filhos de Bimba: Tradição da Capoeira regional

2009-04-29T01:28:00.000-07:00

Escola de Capoeira nasceu no dia 10 de junho de 1984, tendo como seu fundador Manuel Nascimento Machado (Mestre Nenel), filho do ilustríssimo Mestre Bimba.

A Escola foi criada com a finalidade de resgatar e manter vivo todo o legado cultural da Capoeira Regional e do seu criador, o grande Bimba. Após dez anos do falecimento do Bimba, surgiu, mais uma vez, a necessidade de se fazer algo forte pela Capoeira, pois ela estava novamente sendo minimizada, ou melhor, descaracterizada das suas origens, partindo para uma maneira inadequada da sua transmissão, "Não a forma correta, que é de mão em mão e, principalmente, um trabalho de integração familiar, o qual nunca deixou de dar garantia a seus adeptos".Na opinião de Metre Nenel "A Capoeira Regional foi criada numa época em que a capoeira estava reduzida a poucos movimentos e já estava virando folclore, estava caindo no esquecimento. Bimba recuperou movimentos antigos e incorporou movimentos do batuque, trouxe de volta os rituais, a disciplina, o respeito e os limites que devem ser respeitados entre os capoeiristas".

Manoel Nascimento Machado, o Mestre Nenel, nasceu no dia 26 de setembro de 1960, na cidade de Salvador/BA. Filho do eterno Bimba e de Mãe Bena, foi criado pela Mãe Alice, o que lhe enche de orgulho pelo privilégio de ter duas mães.

Mestre Nenel herdou tudo de seu pai. Desde a semelhança física, a visão à frente de seu tempo, até a habilidade para liderança e amor pela Capoeira Regional.

Após a morte do pai, morou por um período em Brasília e depois retornou para a sua terra natal. Teve participação marcante em um grupo de show cultural local, trabalhou em obra, participou de alguns campeonatos dos quais se destacou. No ano de 1986, retomou o trabalho do pai, com o propósito de resgatar o que mais uma vez estava sendo descaracterizado: a Capoeira, mas, desta vez, da Regional.

A Capoeira Regional foi criada entre o final da década de 20 e início da década de 30 do século XX. Ela foi concebida como uma "obra aberta", culturalmente elástica, com capacidade para integrar-se com outras culturas, influenciar e recepcionar influências, experimentar novos inventos, preservando contudo, sua originalidade.

A Capoeira Regional não se caracterizou, exclusivamente,como uma nova forma de jogar capoeira, mas modificou os modos de relacionamento da capoeira com a sociedade que a reprimia, ganhou proteção jurídica, estendeu as possibilidades para a sua prática, penetrando em academias, escolas, clubes sociais, quartéis, palácios do governo, estabeleceu a capoeira como ofício e ganhou rigor pedagógico.

Tradição:

As tradições podem ser entendidas, no seu sentido mais literal, como o ato de transmitir ou entregar conhecimentos, práticas, costumes e usos, resultantes de transmissão oral ou de hábitos inveterados.

Elas permitem que a memória não se apague e se perpetue através daqueles que a receberam.

Por isso, as tradições da Capoeira Regional são tão importantes, permitindo que a memória do seu criador, Mestre Bimba, e todo o seu legado, continuem latentes nas veias de seus praticantes, através das mãos do Mestre Nenel, filho e herdeiro do Bimba.

São estas as Tradições da Capoeira Regional:

PEGAR NA MÃO PARA GINGAR
A CADEIRA
A CHARANGA (UM BERIMBAU E DOIS PANDEIROS)
AS QUADRAS
JOGOS: SÃO BENTO GRANDE, BANGUELA E IUNA
O BATIZADO (ENTRAR NO AÇO)
A FESTA DE BATIZADO
A FORMATURA
O ESQUENTA BANHO
A BARBADA

Depoimento de mestre Nenel sobre a capoeira criada por seu Pai:

fontes:

http://filhosdebimba-sp.blogspot.com/search/label/Capoeira%20Regional

Lendas da Capoeira: Caminho para liberdade

2009-04-27T19:42:00.000-07:00

Em março deste ano foi lançado por uma empresa brasileira de jogos eletrônicos Donsoft, depois de seis anos de pesquisas aprofundadas, um jogo para computadores sobre a capoeira: "Capoeira Legends: Path to freedom" (lendas da Capoeira: Caminho para a Liberdade). O projeto do jogo teve início em 2003.
Capoeira Legends: Path to Freedom passa-se nos arredores da cidade do Rio de Janeiro, no ano de 1828, serra de Petrópolis no meio da Mata Atlântica.
O protagonista da história é o Negro Gunga Za. Capoeirista escolhido por Mestre Vuê para proteger o Mocambo da estrela.
A trilha sonora do filme é toda gravada em sessões de capoeira e são reproduzidos sons da mata com canto de aves, gritos de animais silvestres e quedas d'água.Segundo o autor do jogo, o nome dos golpes, as frases de Mestre Vuê, as músicas e todos os contextos mais culturais forma mantidos em português, até mesmo no jogo em inglês(foram criadas duas versões, uma em português e outra em inglês). Mantendo a tradição a energia de vida de Gunga Za é chamada de Axé e a Magia do personagem é a Mandinga.
A pesquisa feita para a criação do game foi feita em vários arquivos históricos e contou com a supervisão de Mestre Vuê, fundador do grupo de capoeira água de beber. Os livros mais utilizados na pesquisa realizada foram os livros do autor Carlos Eugênio Líbano Soares, em especial, os livros "A Capoeira escrava" e "A negada instituição - os capoeiras no Rio de Janeiro". O livro "O herói de mil faces" de Joseph Campbell, também colaborou muitíssimo na construção da forma final do game.
Os capítulos 2 e 3 serão lançados respectivamente em junho e novembro de 2009. Em 2010, explica o presidente da DONSOFT, "temos grande interesse em publicar o Capoeira Legends completo para algum console, ou quem sabe outro jogo da série. Inclusive vamos procurar a Tec-Toy para conversar sobre o Zeebo, no momento pertinente".

para acessar o site do jogo clique aqui

trailer do jogo

fontes:

http://www.palmares.gov.br/003/00301009.jsp?ttCD_CHAVE=1964

http://capoeiralegends.com.br/

Besouro o Filme

2009-04-26T13:52:00.000-07:00

Está em fase de produção uma das maiores criações do cinema nacional no ano de 2009. BESOURO O FILME.

O filme contará a história do lendário capoeirista Besouro Mangangá também conhecido como Besouro Cordão de Ouro apelido dado devido o fato de utilizar um grande cordão de ouro no peito.

O filme baseou-se no livro de Marco Carvalho, 56 anos, "Feijoada no Paraíso".

Em uma entrevista sobre o personagem histórico o autor compara-o a algumas personalidades históricas e coloca em destaque algumas diferenças entre elas e o capoeirista colocando-o em uma posição privilegiada graças ao seu modo de atuação contra o sistema opressor e racista de sua época. O autor diz "Lampião, Zumbi e [Antônio] Conselheiro, para ficar só nesses três exemplos, foram homens que comandavam grandes grupos de revoltosos, homens e mulheres fora-da-lei, e que só se tornaram realmente famosos depois que as forças públicas se lançaram com violência contra eles. Ou seja: antes de virarem os mitos que são hoje, entraram para a história pelo noticiário policial, literalmente pela porta dos fundos. Já Besouro era um homem que agia sozinho e que não teve sobre si quase nenhum registro oficial. Mesmo assim já era um mito local mesmo antes de morrer, aos 26 anos, e hoje é um personagem conhecido e cultuado no universo da capoeira e dos negros da bahia graças exclusivamente à Tradição Oral. São as músicas sobre ele que o perpetuam, através das rodas de capoeira. E isso é um caso raro e poderoso de popularidade de uma personalidade histórica. Algo digno de admiração e estudo."

A trilha sonora do filme ficou por conta de Naná Vasconcelos, Nação Zumbi e o produtor musical Rica Amabis. A canção tema do filme está sendo criada por Gilberto Gil.

A produção do filme, na sua divulgação muito inspirada na eleição do presidente estadunidense Barack Obama, utiliza uma grande quantidade de mídias para a realização da publicidade do filme. Já esta no ar o blog www.besouroofilme.com.br/blog, que acompanha o passo a passo da produção do filme e disponibiliza o making off do filme, vídeos e jornais com matérias relacionadas ao filme além do que já existe uma comunidade no orkut que debate o filme. Está nos planos da produtora Mixer a criação de um livro com fotografias do filme, a produção de um desenho animado, games e séries de TV. O objetivo da produtora é criar uma convergência de mídias chamada de "360 graus". Para ler na íntegra a materia do jornal que explica esta estratégia clique aqui.

O jornal carioca O Dia marcou o lançamento do filme no Rio de Janeiro dando destaque para o fato de o herói do épico ser negro e filho de Ogum . Para ler a reportagem clique aqui e para baixar o documento em .pdf clique aqui.

Uma prévia do filme foi encontrada no blog capoeira de vênus

fontes:

http://capoeiradevenus.blogspot.com/search/label/Cinema

http://www.besouroofilme.com.br/blog/

Canjiquinha: Alegria da capoeira!

2009-04-25T13:20:00.000-07:00

"A Capoeira é alegria, é encanto, é segredo"

Entre os maiores capoeiristas da Bahia, colaborador e preservador da Grande Arte, o Mestre Canjiquinha, "a alegria da capoeira", deixou seu nome na história. Washington Bruno da Silva, nascido em 25 de setembro de 1925 no Maciel de Baixo, no 6, Pelourinho, Salvador, Bahia, vindo a falecer em 8 de novembro de 1994. Foi jogador de futebol pelo Ypirantiga, time de coração de Mestre Pastinha.
Iniciou a capoeira aos 10 anos de idade com Mestre Raimundo Aberrê. Canjiquinha, apaixonado pelo samba, batuque, folclore e carnaval ganhou o seu apelido por gostar de um sucesso da cantora Carmem Miranda, o samba "Canjiquinha Quente".
Aprendeu a dançar o maculêlê em Santo Amaro com Mestre Popó. Divulgou a dança ensinando-a. Foi contra-mestre da academia de Mestre Pastinha.
Canhoto exímio e tocador de berimbau fora de série, criou os toques Muzenza, Samango e Samba de Angola.
Cantava também como poucos. Tinha um repertório vastíssimo e uma grande facilidade de improviso.
Foi um dos pioneiros em shows folclóricos, muito requisitado por órgãos culturaispor ser grande conhecedor do folclore, compositor e cantador de capoeira.
Fundou a academia "Amigos do Mestre Canjiquinha" , o grupo folclórico Aberrê e a academia "Alegria do Mestre Canjiquinha".
Foi um visionário da capoeira, dizia sempre aos seus alunos" A capoeira não tem credo, não tem cor, não tem bandeira, ela é do povo, vai correr o mundo". Tinha uma característica toda própria de tocar o berimbau, instrumento que segurava com a mão direita e tocava com a vaqueta na mão esquerda, mantendo o berimbau a altura do peito.

Nas suas palavras "Só existe um tipo de capoeira! Com todo o respeito a Mestre Bimba que já morreu e os alunos deles."

Atuou em filmes como : Capitães da Areia, Barravento, Senhor dos Navegantes, Terra em transe e o pagador de promessas.
O maior orgulho de sua vida era ser Mestre e em suas mãos passaram muitos que se tornaram grandes mestres: Manoel Pé de Bode, Antonio Diabo, Foca, Roberto Grande, Roberto Veneno, Roberto Macaco, Burro Inchado, Cristo Seco, Garrafão, Sibe, Alberto, Paulo Dedinho (conhecido hoje como Paulo dos Anjos), Madame Geni (conhecido hoje como Geni Capoeira), Olhando Pra Lua (conhecido hoje como Lua Rasta), Brasília, Sapo, Peixinho Mine-saia, Papagaio, Satubinha, Vitos Careca, Cabeleira, Língua de Teiú, Urso, Bola de Sal, Boemia Tropical, Salta Moita, Melhoral, Lucidío, Bico de Bule, Bando, Dodô, Salomé, Mercedes, Palio, Cigana, Urubu de Botina, entre outros. Canjiquinha na sua academia jamais formou alunos, seguia a seguinte graduação: Aluno, Profissional, Contra Mestre, Mestre.
Canjiquinha foi o criador da festa de Arromba, jogava nas festas do Largo da Bahia. Nessas comemorações vários capoeiristas se reuniam e jogavam em troca de dinheiro e bebidas.

Para ler o texto "canjiquinha alegria da capoeira" clique aqui

para baixar este documento clique aqui

para baixar o cd do Mestre canjiquinha com Mestre Waldemar clique aqui

Fontes :

http://www.atelierlua.com.br/

http://mestrandosevero.esporteblog.com.br

http://voltanomundocapoeira.blogspot.com

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O dia mais triste da minha vida

2009-04-25T12:57:00.000-07:00

Outro dia estava lendo a história do GRANDE/PEQUENO MESTRE PASTINHA quando dei com a frase: O SEGREDO DA CAPOEIRA MORRE COMIGO! Não pude acreditar, tamanho egoísmo não é predicado de quem tem o título de GRANDE MESTRE! Inconformado passei a procurar qual seria o TAL SEGREDO. E assim se passaram dias meses, anos até que tchan, tchan, tchan tchan: EU DESCOBRI O SEGREDO DA CAPOEIRA!

Inacreditável estivera bem na minha frente, do meu lado, na minha costa e eu NÃO PERCEBIA, imenso, cristalino, estivera todos esses anos talvez coberto por um pequeno lenço de um mágico que por uma graça divina fora agora removido. Que alegria, que felicidade, eu agora compreendia tudo, entendia a frase do velho MESTRE e seu espanto diante da cegueira de seus alunos em ver o que lhes mostrava todos os dias!

O SEGREDO DA CAPOEIRA!

Corri para a casa de meu amigo para anunciar a boa nova: ARAÚNA, voçê não vai acreditar mas eu descobri o segredo da Capoeira!

OQUE? k-kk-kk-k-k!

Estou te dizendo véio é serio!

Pô Leiteiro eu tenho mãe tu queres me matar de rir k-kk-kk-k-k- !

Não acreditas mais em mim mermão?

Me digas então qual é o segredo?

Era o que eu estava esperando, a hora de dividir o meu minuto de glória.

Ah o segredo, o segredo é....o segredo?...( meu Deus me ajude) bem como eu estava dizendo, o segredo..

Sim, sim o segredo k-kk-kk-k-k- !

Não havia duvidas eu esqueci o segredo da Capoeira. Sai cabisbaixo, as orelhas vermelhas de vergonha, coração fervendo de ódio impotente contra aquela risada que ecoava na minha mente. A cada passo dado, a cada esquina dobrada, os k-ks ecoavam e desciam espinha abaixo enfraquecendo as minhas pernas, tornando lentos os meus passos, aumentando a distancia entre nossas casas. Corri como nunca tinha corrido e mergulhei na cama, nada como um dia depois do outro ou como o tempo para curar as feridas!

Mas maisena tem seu dia de mingau, eis que de repente como um raio ilumina-se novamente ele:
O SEGREDO DA CAPOEIRA!

Momentos de euforia seguidos de reflexão, não poderia bancar o garotinho besta que ganhou um brinquedo lindo novamente, a situação exigia AUTO-CONTROLE, tratei de relembrar varias vezes até ficar ciente de que não esqueceria e me dirigi a casa de ARAÚNA não mais como um pateta com um anel de brilhantes, mas sim como um professor que iria ensinara um aluno que sabe tudo, que ele não sabe nada!

Bati, a porta se abriu e nossos olhares se cruzaram.

O que te traz aqui Leiteiro?

Tu não vais acreditar mas eu vim fazer hora pois não tenho nada para fazer, disse-lhe com voz cansada. Estava confirmado, não havia mais duvidas:

O SEGREDO DA CAPOEIRA NÃO ERA PARA SER DITO E SIM MOSTRADO NAS RODAS DE CAPOEIRA, ao som de seus instrumentos e cantorias e é ISSO QUE O VELHO MESTRE PASTINHA FAZIA nos seus jogos e cantorias! O QUE EU FAÇO BRINCANDO VOÇE NÃO FAZ NEM ZANGADO e seus alunos NÃO PERCEBIAM OU ENTENDIAM!

Não pude disfarçar as lágrimas ao dizer: ARAÚNA HOJE É O DIA MAIS TRISTE DA MINHA VIDA!

Agora eu sabia eu tinha certeza: O SEGREDO DA CAPOEIRA MORRIA COMIGO! Acredite s quizer meu caro leitor, eu descobri o segredo da Capoeira mas se voçe for igual a São Tomé eu lhe dou o fio da meada:
CAPOEIRA É O QUE NÃO PARECE e PARECE O QUE NÃO É!

Por falar em fio, Capoeira seria uma pequena rede cujos NÓS são seus segredos. Quando um NÓ arrebenta (leia-se é esquecido ou desprezado) NÓS (epa!) OS NOVOS MESTRES nos afobamos em reconstrui-lo ficando a REDE DEFORMADA por aquele HORRIVEL NÓ!

Deixasse-mos nós a reconstrução para os VELHOS MESTRES CONHECEDORES DA ARTE, a emenda seria invisível, preservando com seus conhecimentos a obra do autor! Contudo com nosso EGOÍSMO, PRESSA E IMPERFEIÇÃO, continuamos a encher de NÓS essa rede, A CAPOEIRA que em pouco tempo tornar-se-a imprestável e teremos que joga-la fora. Neste dia toda a NAÇÃO, o MUNDO e até DEUS CHORARÃO, pois quando ELE fez a separação entre a terra e mar nesse momento SURGIU A CAPOÊRA!

HOMENAGEM AOS VELHOS MESTRES QUE NOS DERAM DE GRAÇA AQUILO QUE NÓS VENDEMOS A QUALQUER PREÇO!

AGRADECIMENTO: Ao meu PROFESSOR LUA RASTA o meu MUITO OBRIGADO por me ensinar a GOSTAR E AMAR A CAPOEIRA e a mostra-la nas ruas, praças, escolas e teatros sem essa atual preocupação de FAZER DA CAPOEIRA APENAS UM CURSO PARA FORMAR MESTRES!

Editado no informativo MUZENZA-fevereiro- 1996

Texto de RENATO PALMAS AZEVEDO o LEITEIRO!

Dona Isabel que história é essa?

2009-04-24T22:21:00.000-07:00

"Dona Isabel que história é essa?
O Isabel que história é essa?
De ter feito a abolição.
De ser princesa boazinha,
que acabou com a escravidão.
Estou cansado de conversa!
Estou cansado de ilusão!
Abolição se fez com sangue
que inundava esse país,
que o negro transformou em luta
cansado de ser infeliz.
Abolição se fez bem antes
ainda fosse fazer agora
com a verdade das favela
não com a mentira da escola.
O Isabel chegou a hora
de se acabar com essa maldade
e de ensinar pros nossos filhos
o quanto custa a liberdade.
Viva Zumbi nosso guerreiro!
se fez herói lá em Palmares!
Viva a cultura desse povo!
A liberdade verdadeira,
que já corria nos Quilombos
que já jogava Capoeira!
Camaradinha!"

Mestre João Pequeno de Pastinha

Mestre João Grande: Eu sou aventureiro, sou andarilho, gosto de andar pelo mundo!

2009-04-23T17:01:00.000-07:00

"Eu sou a fruta madura
que cai do pé lentamente
Na queda larga a semente
Procura uma terra fresca
para ser fruta novamente"
(bule-bule)

Mestre João Grande, nome de batismo João Oliveira dos Santos, nasceu na cidade baiana de Itají no ano de 1933. Desde muito pequeno trabalhou na roça ajudando seu pai. Ia para o meio da mata para observar os bichos e com dez anos começou a se maravilhar com os movimentos dos animais. Como os pássaros voavam e não batiam uns nos outros. Como os peixes nadavam sem bater um no outro e impressionou-se muito com a harmonia dos movimentos dos animais.
Muito novo saiu da roça e foi trabalhar na cidade. Lá viu dois negros que aplicavam um corta-capim um no outro. Curioso perguntou a um mais velho o que era aquilo. A resposta foi a seguinte"Aquilo ali é dança de Nego Nagô. Dança Nagô é esse pessoal que vem da África , esse pessoal africano e se chama Nagô".
Nas suas palavras Capoeira é "Uma dança, uma arte, uma profissão, uma cultura. Agora, naquela dança ali, se ele tiver coagido ele tem que reagir com luta. É uma dança, mas na hora que está precisando é uma luta[...]Capoeira é africana desenvolvida no Brasil. Os africanos trouxeram ela para cá mas não trouxeram como capoeira, trouxeram como dança que se desenvolveu no Brasil, no mato ralo, o mato ralo chama capoeira.
Capoeira é irmão do Camdomblé. Muitos Mestres não querem acreditar. Tudo o que veio da África é irmão do outro. [...]O Camdomblé, o samba, a capoeira, são irmão.[...]Capoeira é mandinga, antigamente chamavam de mandinga, falavam assim 'Cadê a mandinga, onde é a brincadeira, vamos praticar aonde, vamos vadiar aonde?'."
Para criar sua própria expressão dentro da capoeira, Mestre João Grande se inspira totalmente na natureza. No movimento dos bichos. Não copia nada de ninguém. De nenhum outro capoeirista. Respeitando seu próprio ritmo, admirando a natureza qualquer capoeirista pode criar sua própria expressão de jogo.
Aos vinte anos, depois da morte de sua mãe, foi para a Bahia. Após um ano em Salvador encontrou uma roda onde se jogava a dança de nagô.
O que que é isso? Isso aqui é Capoeira. Onde aprende isso? Com Mestre Pastinha!Se aprende Capoeira é com Mestre Pastinha!
Quando conheceu Mestre Pastinha ele disse a Pastinha que fazia futebol e luta livre. O Mestre lhe respondeu: "Larga tudo isso que isso não presta. Segue a capoeira que você vai crescer na Capoeira, porque a Capoeira é a mãe de todas as lutas e todas as danças."
Aprendeu Capoeira com todos os seus antigos: Cobrinha Verde, Daniel Noronha, Espinho remoso, Livino, Valdemar, João Pequeno, Onça Preta e Bom Cabrito.
Cresceu dentro da capoeira ouvindo as histórias dos grandes jogadores. A história que mais o impressionou foi a do Besouro Mangangá vencido apenas por uma faca de Tucum e isso por que uma moça já lhe havia aberto o corpo cortando sua proteção pessoal.
Em 1958 passou três meses viajando da Chapada Diamantina à Brasília. Trabalhou na construção civil batendo estaca. Com a futura capital em construção não tinha onde treinar. "Treinava sozinho no meio do mato. treinava sozinho com as moitas e com os bichos. Fazia todos os movimentos sozinho. Não tinha ninguém para treinar[...]Todo dia acordava cedo e treinava sozinho no mato. Treinava no mato. Treinava com os pés de mato. Rabo-de-arraia, sapinho, rolê."
Sempre praticou a capoeira trabalhando duramente para se sustentar. Para Mestre João Grande "A Capoeira Angola vem do trabalhador, vem de baixo. Trapicheiro, ajudante de caminhão, carregador, doqueiro, pedreiro, carroceiro, pescador, vem de baixo. Quando parava o trabalho já tinha um berimbau lá. O couro comia nas docas." Por causa de sua origem tanto a capoeira quanto os seus/suas praticantes sempre foram vistos como marginais: "Ninguém gostava de capoeirista. Se você era capoeirista e a filha de um cidadão daquele olhasse para você e se você quisesse namorar com ela o pai dizia: ' Não aquele é capoeira, coisa de vagabundo, aquele é capadócio, malandro. Quem joga capoeira é malandro'".
Em 1966 começou a viajar pelo mundo. Primeiramente foi a África junto com Mestre Pastinha e seus outros discípulos apresentar a capoeira de Angola no Festival Mundial das Artes Negras.
Em 1970 começou a fazer shows. Em 1974 foi à Europa apresentando o maculelê, samba de roda, camdomblé, puxada de rede, samba. Em 1976 foi à França e outros países com o Grupo Folclórico "Viva Bahia", coordenado pela professora e folclorista Emília Biancardi .
Em 1970, Mestre Pastinha assim se manifestou sobre João Pequeno e seu companheiro João Grande: "Eles serão os grandes capoeiras do futuro e para isso trabalhei e lutei com eles e por eles. Serão mestres mesmo, não professores de improviso, como existem por aí e que só servem para destruir nossa tradição que é tão bela. A esses rapazes ensinei tudo o que sei, até mesmo o pulo do gato".
Alguns anos depois vai aos Estados Unidos da América e começa a dar aulas no Harlem. Montou sua academia CAPOEIRA ANGOLA CENTER OF MESTRE JOAO GRANDE em Nova York e continua dando aulas e treinos, além de viagens para apresentações e rodas de capoeira.
Foi condecorado, em 1990, com a Medalha do Mérito Desportivo, uma das mais altas condecorações na área do Esporte do Brasil. Mestre João Grande gravou, também em 1990, pelo Programa Nacional de Capoeira, o seu primeiro disco solo. Mestre João Grande recebeu, nos Estados Unidos, o título de doutor (Doctor of Humane Letters). Reconhecimento pelo excelente serviço que ele tem prestado à cultura popular do mundo através. Foi a primeira vez que um título desses foi outorgado a um metre de capoeira.

"Os jovens capoeiristas tem que seguir a capoeira como uma dança, não como uma luta, e se unir uns aos outros, para crescer a capoeira no Brasil, seja capoeira Regional ou Angola. Crescer por que se você sair da linha , não fizer aquilo que com seu coração limpo, a capoeira nunca cresce. Briga nunca cresce na capoeira. Nada com Briga cresce"

para baixar o cd de Mestre João Grande clique aqui

Para ler a entrevista de Mestre João Grande clique aqui
para baixar a entrevista clique aqui

fontes:

http://www.muzenza.com.br/port/historia_gmestres.php

http://www.myspace.com/mestrejoaogrande_nyc

http://www.joaogrande.org/index.htm

http://www.jornalexpress.com.br/noticias/primeira.php?id_jornal=13170

João Pequeno de Pastinha

2009-04-22T18:42:00.000-07:00

Quando eu aqui cheguei
quando eu aqui cheguei
a tod@s eu vim louvar
vim louvar a deus primeiro e os morador desse lugar
agora eu to cantano
agora eu to cantano
cantano dano louvar
to louvano a jesus cristo por que nos abencoo
to louvano e to rogano
to louvano e to rogano
ao pai que nos criou
abencoe esta cidade com todos os seus moradores
na roda de capoeira abencoe os jogadores
camaradinha!

Em 27 de dezembro 1917 nasceu em Araci no interior da Bahia João Pereira do Santos, filho de Maria Clemença de Jesus, ceramista e descendente de índio e de Maximiliano Pereira dos Santos cuja profissão era vaqueiro na Fazenda Vargem do Canto na Região de Queimadas. Aos quinze anos (em 1933) fugiu da seca a pé, indo até Alagoinhas seguindo depois para Mata de São João onde permaneceu dez anos e trabalhou na plantação de cana de açúcar como chamador de boi, então conheceu Juvêncio na Fazenda São Pedro, que era ferreiro e capoeirista, foi aí que conheceu a capoeira.

Aos 25 anos, mudou-se para Salvador, onde trabalhou como condutor (cobrador) de bondes e na construção civil como servente de pedreiro, pedreiro, chegando a ser mestre de obras. Foi na construção civil que conheceu Cândido que lhe apresentou o mestre Barbosa que era um carregador do largo dois de julho, Barbosa dava os treinos, juntava um grupo de amigos e nos finais de semana ia nas rodas de Cobrinha Verde no Chame-chame.

Inscreveu-se no Centro Esportivo de Capoeira Angola, que era uma congregação de capoeiristas coordenada pelo Mestre Pastinha.

Desde então, João Pereira passou a acompanhar o mestre Pastinha que logo ofereceu-lhe o cargo de treinel, isso foi por media de 1945, algum tempo depois João Pereira tornou-se então João Pequeno, assim apelidado pelo mestre Pastinha.

No final da década de sessenta quando Pastinha não podia mais ensinar passou a capoeira para João pequeno dizendo: “João, você toma conta disto, porque eu vou morrer, mas morro somente o corpo, e em espírito eu vivo, enquanto houver Capoeira o meu nome não desaparecerá”.
Na academia do Mestre Pastinha, João Pequeno ensinou capoeira a todos os outros grandes capoeiristas que dali se originaram e mais tarde tornaram-se grandes Mestres, entre eles João Grande, que tornou-se seu Grande parceiro de jogo, Morais e Curió. Foi aconselhado pelo Mestre Pastinha a trabalhar menos e dedicar-se mais a capoeira. Embora pensasse que não passaria dos 50 anos percebeu que viveria bem mais ao completar tal idade.

Tendo que enfrentar a dureza da cidade grande João Pequeno também foi feirante, e carvoeiro chegou a ser conhecido como João do carvão, residiu no Garcia, e num barraco próximo ao Dique do Tororó.

Sua primeira esposa faleceu, mas, um tempo depois conheceu Srª Edalzuita, popularmente conhecida como Dona Mãezinha, no Pelourinho nos tempos de ouro da academia de seu Pastinha, constituíram família, e com muito esforço construíram uma casa em fazenda Coutos, Lá no subúrbio, bem longe do Centro onde foram morar e receber visitas de capoeiristas de várias partes do mundo.

Para João Pequeno o capoeirista deve ser uma pessoa educada “uma boa árvore para dar bons frutos”. Para quem a capoeira é muito boa não só para o corpo que se mantém flexível e jovem, mas também para desenvolver a mente e até mesmo servir como terapia, além de ser usada de várias formas, trabalhada como a terra, pode-se até tirar o alimento dela.

João Pequeno vê a capoeira como um processo de desenvolvimento do indivíduo, uma luta criada pelo fraco para enfrentar o forte, mas também uma dança, cuja qual ninguém deve machucar o par com quem dança, defende a idéia que o bom capoeirista sabe parar o pé para não machucar o adversário.

Algum tempo após a morte do mestre Pastinha, em 1981, o mestre João Pequeno reabre o Centro Esportivo de Capoeira Angola no Forte Santo Antônio Alem do Carmo(1982), onde constitui a nova base de resistência, onde a capoeira angola despontaria para o mundo, embora encontrando várias dificuldades para manutenção de sua academia, conseguiu formar alguns mestres e um vasto numero de discípulos.

Na década de noventa houve várias tentativas por parte do governo do estado em desocupar o Forte Santo Antônio para fins de reforma e modificação do uso do Forte, paradoxalmente em um período também em que foi amplamente homenageado recebendo o titulo de cidadão da cidade de Salvador, pela câmara municipal de vereadores. Em 2003 o Mestre João Pequeno foi agraciado com o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade Federal de Uberlândia e com a Comenda da Ordem do Mérito Cultural tornando-se Comendador de Cultura da República pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Em 2007 recebeu pela câmara municipal de vereadores a Medalha Zumbi dos Palmares. Finalmente em 2008 está reverenciado com o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade Federal da Bahia(UFBA). “É uma doce pessoa”, afirmam todos que tem a oportunidade de conhecer o Mestre João Pequeno, cuja simplicidade, a espontaneidade e o carisma seduzem a todos que vão até o Forte Santo Antônio conferir suas rodas, é um brincalhão, mas que também não deixa de dar uma baquetada nos que se exaltam e esquecem dos fundamentos da brincadeira e da dança.

A festa anual comemorativa de seu aniversário é um verdadeiro evento espontâneo da capoeira, onde se realiza uma grande roda, com a participação de vários mestres e membros da comunidade capoerana.

Além de ser de impressionar a todos que tem a oportunidade de vê-lo jogar com a sua excelentíssima capoeira e mandigagem, João Pequeno destaca-se como educador na capoeira, uma autoridade maior na capoeiragem de seu tempo, um referencial de luta e de vida em defesa da nobre arte afrodescendente.

O mestre João Pequeno, orgulha-se dos méritos alcançados com a capoeira, isto fica claro em uma de suas falas, que sempre repete oportunamente, “...meu pai me chamava de doutor, mas não mim botou na escola, mas através da capoeira sou doutor.”

Bibliografia: Santos, João Pereira dos. Mestre João Pequeno, Uma vida de Capoeira.

para baixar o cd do Mestre joão pequeno de pastinha clique aqui

fonte: site do mestre joão pequeno de pastinha. acesse aqui

Mestre Bimba:Criador da Regional!Tocador de Berimbau!

2009-04-22T11:35:00.001-07:00

Mestre Bimba, Manoel dos Reis Machado, filho de Luís Cândido Machado e Maria Martinha do Bonfim, nasceu no bairro de Engenho Velho, freguesia de brotas, Salvador - Bahia em 23 de novembro de 1900. Recebeu esse apelido devido a uma aposta que sua mãe fizera com a parteira que o "aparou". Ao contrário do que dona Martinha achava, a parteira disse que se nascesse menino, receberia o apelido de "Bimba" por se tratar, na Bahia, de um nome popular do órgão sexual masculino.
Começou a praticar Capoeira aos 12 anos de idade na estrada das boiadas, hoje o bairro negro da liberdade, com o africano Bentinho, capitão da navegação baiana. Foi estivador durante 14 anos e começou a ensinar capoeira aos 18 anos de idade no bairro onde nasceu no "Clube União em Apuros". Até 1918 não existiam esquinas, nas portas dos armazéns e até no meio do mato.
Considerando ineficaz e muito folclorizada a capoeira da época, devido aos fatos de os movimentos serem extremamente disfarçados, mestre Bimba resolver desenvolver um estilo de capoeira mais eficiente, inspirando-se no antigo "Batuque" (luta na qual seu pai era um grande lutador- considerado até um campeão) e acrescentando a sua própria criatividade, introduziu movimentos que ele julgava necessário para que a capoeira fosse mais eficaz.
Então em 1928, mestre Bimba criou o que ele denominou "Capoeira Regional Baiana" por ser está praticada única exclusivamente em Salvador.
A partir da década de 30, com a implantação do estado novo, o Brasil atravessou uma fase de grandes transformações políticas e culturais, onde as idéias nacionalistas e de modernização ficaram em evidência. Nesse contexto, surge a oportunidade de Mestre Bimba fazer com que seu novo estilo de capoeira alcançasse as classes sociais mais privilegiadas.
Em 1936 fez a primeira apresentação do seu trabalho e no ano seguinte, convidado pelo governador da Bahia, o General Juracy Magalhães, para fazer uma apresentação no Palácio do Governador onde estavam presentes autoridades e convidados.
Dessa forma a capoeira foi reconhecida como ESPORTE NACIONAL e Mestre Bimba foi reconhecido pela Secretaria Ed. Ass. Pública do Estado da Bahia como professor de educação física e sua academia foi a primeira no Brasil reconhecida por lei.

Para baixar o LP de Mestre Bimba e só clicar aqui e aqui

Mestre Pastinha: É manha, é mandinga, é malícia. É tudo o que a boca come!

2009-04-21T18:29:00.000-07:00

"O segredo da capoeira morre comigo..."

Vicente Joaquim Ferreira Pastinha (Salvador, 5 de Abril de 1889 — Salvador, 13 de novembro de 1981), foi um dos principais mestres de Capoeira da história.

Mais conhecido por Mestre Pastinha, nascido em 1889 dizia não ter aprendido a Capoeira em escola, mas "com a sorte". Afinal, foi o destino o responsável pela iniciação do pequeno Pastinha no jogo, ainda garoto. Em depoimento prestado no ano de 1967, no 'Museu da Imagem e do Som', Mestre Pastinha relatou a história da sua vida: "Quando eu tinha uns dez anos - eu era franzininho - um outro menino mais taludo do que eu tornou-se meu rival. Era só eu sair para a rua - ir na venda fazer compra, por exemplo - e a gente se pegava em briga. Só sei que acabava apanhando dele, sempre. Então eu ia chorar escondido de vergonha e de tristeza." A vida iria dar ao moleque Pastinha a oportunidade de um aprendizado que marcaria todos os anos da sua longa existência.

"Um dia, da janela de sua casa, um velho africano assistiu a uma briga da gente. Vem cá, meu filho, ele me disse, vendo que eu chorava de raiva depois de apanhar. Você não pode com ele, sabe, porque ele é maior e tem mais idade. O tempo que você perde empinando raia vem aqui no meu cazuá que vou lhe ensinar coisa de muita valia. Foi isso que o velho me disse e eu fui". Começou então a formação do mestre que dedicaria sua vida à transferência do legado da Cultura Africana a muitas gerações. Segundo ele, a partir deste momento, o aprendizado se dava a cada dia, até que aprendeu tudo. Além das técnicas, muito mais lhe foi ensinado por Benedito, o africano seu professor. "Ele costumava dizer: não provoque, menino, vai botando devagarinho ele sabedor do que você sabe (...). Na última vez que o menino me atacou fiz ele sabedor com um só golpe do que eu era capaz. E acabou-se meu rival, o menino ficou até meu amigo de admiração e respeito."

Foi na atividade do ensino da Capoeira que Pastinha se distinguiu. Ao longo dos anos, a competência maior foi demonstrada no seu talento como pensador sobre o jogo da Capoeria e na capacidade de comunicar-se. Os conceitos do mestre Pastinha formaram seguidores em todo Brasil. A originalidade do método de ensino, a prática do jogo enquanto expressão artística formaram uma escola que privilegia o trabalho físico e mental para que o talento se expanda em criatividade. Foi o maior propagador da Capoeira Angola, modalidade "tradicional" do esporte no Brasil.

Em 1941, fundou a primeira escola de capoeira legalizada pelo governo baiano, o Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA), no Largo do Pelourinho, na Bahia. Hoje, o local que era a sede de sua academia é um restaurante do Senai.

Em 1966, integrou a comitiva brasileira ao primeiro Festival Mundial de Arte Negra no Senegal, e foi um dos destaques do evento. Contra a violência, o Mestre Pastinha transformou a capoeira em arte. Em 1965, publicou o livro Capoeira Angola, em que defendia a natureza desportista e não-violenta do jogo.Entre seus alunos estão Mestres como João Grande, João Pequeno, Curió, Bola Sete (Presidente da Associação Brasileira de Capoeira Angola), entre muitos outros que ainda estão em plena atividade. Sua escola ganhou notoriedade com o tempo, frequentada por personalidades como Jorge Amado, Mário Cravo e Carybé, cantada por Caetano Veloso no disco Transa (1972). Apesar da fama, o "velho Mestre" terminou seus dias esquecido. Expulso do Pelourinho em 1973 pela prefeitura, sofreu dois derrames seguidos, que o deixaram cego e indefeso. Morreu aos 93 anos.
Vicente Ferreira Pastinha morreu no ano de 1981. Durante décadas dedicou-se ao ensino da Capoeira. Mesmo completamente cego, não deixava seus discípulos. E continua vivo nos capoeiras, nas rodas, nas cantigas, no jogo. "Tudo o que eu penso da Capoeira, um dia escrevi naquele quadro que está na porta da Academia. Em cima, só estas três palavras: Angola, capoeira, mãe. E embaixo, o pensamento:

"Mandinga de escravo em ânsia de liberdade, seu princípio não tem método e seu fim é inconcebível ao mais sábio capoeirista."

Para baixar o cd Pastinha eternamente clique aqui

Deus salve a capoeira!!!

A bênção Mestres!

2009-04-19T11:53:00.000-07:00

Então galera da capoeira e da mandinga, esta é minha primeira postagem. Este blog foi criado com o objetivo de difundir as informações da capoeira entre praticantes e não praticantes desta arte brasileira. Colocarei pra jogo informações sobre a história da capoeira, seu surgimento, desenvolvimento e, sua expansão por todo o mundo. Postarei aqui alguma informações atuais sobre a capoeira como por exemplo o seu reconhecimento como patrimônio cultural brasileiro pelo IPHAN.
Peço a bênção aos grandes mestres da tradição da capoeira e humildemente presto minhas homenagens a tod@s el@s. Que tod@s el@s, no céu ou na terra, possam continuar olhando pela capoeira. Tanto @s mestres da capoeira angola quanto da capoeira regional. Na filosofia do grupo sol nascente, não há diferença entre angoleiros e regionais. Todos são capoeiras. Todos são iguais. Como diz o Mestrando Mancha: "Pastinha é angola: Bom para a mente. Bimba é regional: Bom para o corpo. Capoeira é corpo e mente em Harmonia". Dentro da roda de capoeira do sol nascente os dois Mestres representantes destas linhagens, Pastinha e Bimba, merecem o mesmo respeito e a mesma consideração.
Colocarei aqui informações sobre as atividades desenvolvidas pelo Mestrando Mancha e pelos seus alun@s nas ruas e praças da Ceilândia, na Universidade de Brasília e em todos os locais onde tenha um berimbau do sol nascente tocando e chamando para o jogo da capoeira.
Serão disponibilizados também discos, músicas, ladainhas, livros, revistas e vídeos, enfim, tudo o que possa ter alguma ligação com a arte da capoeira e possa trazer alguma positividade na formação de quem se interessa por esta arte.
Nosso Mestre, quem nos ensinou e continua ensinando os fundamentos da capoeira, a mandinga e a malandragem da roda capoeira e nos guia nas voltas que o mundo dá é o Mestre Romeu. Mestre baiano de muita energia positiva. Fundador do grupo e quem o leva a trilhar seus caminhos há 25 anos. Primeiramente dentro da Ceilândia. Agora por praticamente todo o Brasil tendo como sede o Sítio Grande, Bahia.

É isso! Muito axé e energia positiva a tod@s!!!

E que Deus salve a capoeira!!!